Është e pamundur të imagjinohet plotësisht trashëgimia kulturore pa artin popullor oral. Legjendat dhe përrallat e kaluara fjalë për fjalë nga goja në gojë ishin të tejmbushura me detaje dhe detaje të reja dhe kjo fije mund të ndërpritet në çdo moment. Falë shkrimit, ne mundëm të ruanim këto shembuj krijimtarie më interesante, ndër të cilat një vend të veçantë zënë lloj-lloj thënie, thënie për tema të ndryshme, fjalë të urta për Zotin, jetën dhe aspekte të ndryshme të përditshmërisë. Nëse i analizojmë këto pohime lakonike, atëherë mundemi, me një saktësi mjaft të lartë, të hartojmë një portret kolektiv të një personi të thjeshtë të kohëve të vjetra.
Reflektimi i fesë në urtësinë popullore
Do të ishte gabim të supozohej se para ardhjes së krishterimit në Rusi nuk kishte besime domethënëse, megjithëse pas adoptimit masiv të besimit ortodoks, vetë fjala "zot" filloi të përcaktojë automatikisht një person të caktuar mistik.. Në një farë mase, kjo është në përputhje me Biblën, ku fjalë për fjalë është shkruar "Ti nuk do të kesh perëndi të tjerë". Por në të njëjtën kohë, një hyjni e thjeshtë popullore, edhe në këtë rast, është disi e ndryshme nga Ati i rreptë kanonik.
Një qëndrim paksa i njohur i njerëzve, mbase, ka ardhur nga kohët pagane, kur nga trungu i parë që u ndesh u hap një idhull i përshtatshëm dhe nëse ai ishte fajtor për diçka, nuk dërgonte shi ose nuk binte. ndihmë në gjueti, atëherë ju lehtë mund të merrni vetes një të re. Proverbi "Zoti ruan kasafortën" ilustron në mënyrë të përsosur një qëndrim të matur ndaj fesë. Vërtet, besimi është i mrekullueshëm, por nëse ulesh pa lëvizur dhe nuk bën gjë tjetër veçse lutje të sinqerta, atëherë nuk ka gjasa që të vijë ndonjë e mirë prej tij.
Fjalë të urta kundër Biblës
Vetë struktura e të gjitha llojeve të thënieve që përmendin Zotin, çuditërisht bie ndesh me vendin e njohur nga Shkrimet e Shenjta, ku ndalohet drejtpërdrejt të përmendet kot emri i Zotit. Për çfarë bëhet fjalë dhe çfarë është kjo misterioze “kot”? Do të thotë “në kotësi”, pra më kot. Nëse jeta e kësaj bote me shqetësimet dhe pasionet e saj konsiderohej e kotë, atëherë fjalët e urta për Zotin, me të cilat kultura ruse shpërndahet fjalë për fjalë, bien në kundërshtim me këtë postulat fetar. A ka ndonjë mënyrë për ta justifikuar këtë?
Nga këndvështrimi i një ateisti, fjalët "zot" ose "zot" janë më shumë një emërtim pune sesa një emër. Në mënyrë të ngjashme, mund të thuash "bos" ose "mjeshtër". Megjithatë, njerëzit thellësisht fetarë mund të kenë kundërshtime. Pse, pra, njerëzit, të cilët zakonisht quhen "zotbartës", u krijuan kaq mendjelehtëtë gjitha llojet e fjalëve të urta që e përmendin atë?
Kontradikta midis kishës dhe besimit
Ndarja midis kishës zyrtare dhe besimit mund të dëshmohet nga shumë thënie që tallnin klerin. Imazhi i një prifti të trashë dhe budalla endet nëpër përralla dhe përralla për një arsye. Pse po ndodh kjo? Duhet të pranojmë se njerëzit janë të papërsosur, duke përfshirë edhe klerin, dhe vetëm priftërinjtë që kanë rënë në mëkatin e krenarisë mund ta kundërshtojnë me dhunë këtë.
Ndoshta kjo është pjesë e shpjegimit për thëniet disi të njohura dhe joserioze, të tilla si "Zoti të ruajt larg e larg" - një frazë ironike që zakonisht raportohet për një kompleks të tërë rastësish të vogla fatkeqe. Nga ana tjetër, proverbi “ai që zgjohet herët, Zoti ia jep” tregon se një mënyrë jetese aktive sigurisht që do të kthehet në sukses dhe madje edhe vetë universi sigurisht që do të kontribuojë në këtë.
Logjika e shëndetit mendor
Shumë thënie të mençura paralajmërojnë drejtpërdrejt kundër rënies në misticizëm të tepruar. Ju mund të keni dëgjuar për njerëz që janë zhytur aq shumë në fe, saqë kanë pushuar së kujdesuri për të dashurit e tyre, kanë sjellë familjet në varfëri dhe fëmijët në urinë. Në çdo gjë, një masë është e mirë, dhe proverbi "shpreso te Zoti, por mos gabo vetë" tregon qartë se bekimet nuk bien nga qielli nëse njeriu nuk bën asgjë për mirëqenien e tij.
Nëse priftërinjtë bënin thirrje për të hequr dorë plotësisht nga bota, logjika normale njerëzore u kundërpërgjigj menjëherë, duke krijuar thënie balancuese. Të gjithëekziston një thënie për një budalla që u detyrua të lutej - rezultati ishte një ballë e thyer. Fjalët e urta popullore për Zotin, si një instrument i maturisë së arsyeshme, korrigjuan disi aromën e tepërt mistike.
Folklor derivativ
Nga këndvështrimi i një kleriku mesatar, duke u mbështetur vetëm në dogmë, thëniet popullore mund të shpallen sakrilegj. A duhet të fajësohen njerëzit për këtë? Duke thirrur një fuqi më të lartë në jetën e përditshme, nuk ka gjasa që dikush t'i vendosë vetes qëllimin e ofendimit të besimit, dhe kur thonë se "Zoti nuk është Timoshka, ai sheh pak", atëherë ky është më tepër një propozim i rimë dhe i mbuluar për të menduar. në lidhje me veprimet tuaja.
Të njëjtat mekanizma që tani janë përgjegjës për krijimin e memeve popullore morën pjesë në formimin e thënieve. Në fakt, këto janë dukuri të të njëjtit radhë: një njësi informacioni e shkurtër dhe e gjerë që mbart një mesazh të caktuar. Prandaj, kuptimi i fjalës së urtë "Zoti mbron kasafortën" mund të gjurmohet pa shpjegime shtesë - kujdesuni për veten dhe atëherë asgjë nuk do t'ju ndodhë. Sigurisht, telashet u ndodhin njerëzve jashtëzakonisht të kujdesshëm, por nuk është më faji i tyre.
Lutjet e shkurtuara
Një variant po aq interesant i paraqitjes së fjalëve të urta fetare është një lloj përpjekjeje nga njerëzit e zakonshëm për të shkurtuar dhe humanizuar disi tekstet kanonike të lutjeve. Proverbi “dashtë Zoti” në këtë kuptim është shumë zbulues dhe interesant. Nga njëra anë, kjo nënkupton që rrethanat do të shkojnë mirë dhe kaq.do të shkojë siç është menduar. Nga ana tjetër, duke i bërë thirrje të Plotfuqishmit që t'i kushtojë vëmendje biznesit të konceptuar, ne, si të thuash, e japim planin nën mbrojtjen e tij.
Por proverbi "Zoti do të japë" fjalë për fjalë nënkupton refuzimin e çdo pjesëmarrjeje në planet e njerëzve të tjerë. Më shpesh, kjo ishte përgjigja ndaj kërkesave për një lloj favori material që ata nuk do ta përmbushnin.
Koordinim i fjalëve të urta dhe besimit
Mos mendoni se thëniet janë domosdoshmërisht kundër fesë. Përkundrazi, e afrojnë atë me njeriun e zakonshëm, duke e bërë të kuptueshme dhe vendase. Prandaj, “kapja e zotit nga mjekra” nuk është një mosrespektim kriminal, por më tepër një shprehje emocionale e shkallës së fatit. Të gjitha këto fjalë të urta nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën, por plotësojnë reciprokisht pamjen e besimeve, duke i lidhur ato me jetën reale.
Jezusi një herë tha: "Ndërtoni një tempull në zemrën tuaj." Çfarë donte të thoshte? Ju mund ta konsideroni këtë si një dëshirë të mirëfilltë për të mos ndërtuar ndërtesa kapitale për kishat, sepse atëherë ka një premtim për të mos lënë gur pa lëvizur, por me shumë mundësi, ne po flasim për dogma inerte e të ngathëta. Besimi duhet të jetë fleksibël dhe i sinqertë, dhe kjo ilustrohet në mënyrë të përsosur nga fjalët e urta për Zotin - të synuara mirë, thumbuese, ndonjëherë pak të njohura. Në to, i Plotfuqishmi nuk shfaqet si një lloj ndëshkuesi mistik, por si një ndihmës dhe mbrojtës i vërtetë që kupton nevojat e njerëzve të zakonshëm. Është e lehtë dhe e këndshme të besosh në një Zot të tillë me gjithë zemër, duke u kthyer drejt dritës dhe duke tërhequr të tjerët zvarrë me vete.
