Kur një personi i kërkohet të renditë ngjyrat e ylberit me radhë, një rimë kaq e njohur numërimi që nga fëmijëria i shfaqet menjëherë në kokën e tij: "Çdo gjuetar dëshiron të dijë se ku është ulur fazani". Dhe sipas shkronjave të para të kësaj fraze, ngjyrat quhen: e kuqe, portokalli, e verdhë, jeshile, blu, indigo dhe vjollcë. I paharrueshëm
shumë e lehtë, dhe më e rëndësishmja, për jetën. Ylberi është një fenomen natyror i mahnitshëm. Ajo gjithmonë shkakton një lloj kënaqësie, madje edhe në zemrat e të moshuarve. Shpirti fillon të besojë në magji dhe mrekulli. Ndoshta kjo është për shkak të kujtesës gjenetike të një personi, sepse ky fenomen në mitologjitë e të gjithë popujve të botës lidhet me ngjarje veçanërisht të favorshme.
Rendi i ngjyrave të ylberit lidhet me thyerjen e së bardhës në një prizëm. Këndi i thyerjes lidhet drejtpërdrejt me gjatësinë e valës së dritës. Dhe meqenëse drita përshkon dy rrafshe, ngjyrat e ndryshme përthyhen në kënde të ndryshme. Kështu, një rreze e bardhë "hyn" në prizëm dhe një ylber "del". Një nicol i tillë (d.m.th., një prizëm) në natyrë mund të jetë një pikë uji ose
para stuhisë. Astronomët persianë ishin në gjendje ta shpjegonin këtë fenomen dhe ngjyrat e ylberit në rregull vetëm në shekullin e 13-të, por fakti mbeti i mbyllur për shumicën e banorëve të planetit. Dhe vazhdoi të konsiderohej si një mrekulli. Në ritualet magjike, për të ndikuar pozitivisht në situatë, objektet pikturoheshin ose paloseshin qëllimisht në të njëjtën sekuencë në të cilën shkojnë ngjyrat e ylberit. Besohej se një sistem i tillë harmonizon situatën.
Ngjyrat e ylberit janë të renditura në varësi të gjatësisë së valës: më e gjata është e kuqja sipër, më e shkurtra është blu në fund. Si paleta ashtu edhe rregullimi i luleve konsideroheshin të shenjta nga të gjithë popujt e botës, dhe vetë fenomeni kuptohej si një lidhje midis qiellit dhe tokës, perëndive dhe njerëzve. Në epikën e lashtë indiane Ramayana, një ylber quhet harku hyjnor i një prej perëndive supreme Indra, i cili hedh rrufe prej tij, të shoqëruar nga bubullima. Në traktatin e vjetër norvegjez "Bivrest", ky fenomen interpretohet si një urë që bashkon qiellin dhe tokën në momente të shenjta. Ajo ruhet nga një roje. Dhe para vdekjes së botës dhe perëndive, kjo urë do të shembet përgjithmonë.
Në Islam, ngjyrat e ylberit shihen ndryshe sipas renditjes. Janë vetëm katër prej tyre: e kuqe, e verdhë, jeshile, blu. Dhe ashtu si hindusët, ky fenomen konsiderohej si harku i perëndisë së dritës Kuzah, me të cilin ai godet forcat e errësirës dhe pas fitores var armët në re. Sllavët e lashtë e quajtën ylberin një simbol të fitores së perëndisë supreme Perun mbi shpirtrat e së keqes. Gruaja e tij Lada nxjerr ujë nga detet-oqeanet në njërën skaj të "zgjedhës qiellore" dhe derdh shi mbi tokë nga ana tjetër. Natën, perënditë e mbajnë me kujdes ylberin në yjësinë Arusha e Madhe. Kishte një besim: nëse harku me shtatë ngjyra nuk shfaqej mbi tokë për një kohë të gjatë, atëherë duhet pritur uria, sëmundjet, dështimi i të korrave.
Por në kohët e krishtera, ylberi u bë më i afërt dhe më i qartë për të gjithë njerëzit e planetit si një kujtesë e faljes së Perëndisë për njerëzit në fund të Përmbytjes. Si përfundim i një aleance dhe një premtim se këtej e tutje i Plotfuqishmi nuk do t'i dënojë njerëzit kaq mizorisht. Ylberi është bërë një simbol i zjarrit të bukur qiellor dhe paqes. Dhe ngjyrat e karakterizonin Zotin: vjollca - fisnikëri, portokallia - aspiratë, blu - heshtje, jeshile - parandjenja, e verdha - pasuri, blu - shpresë, e kuqe - fitore.
