Për shekuj me radhë, mendimtarë të shkollave të ndryshme filozofike, nga Platoni dhe Aristoteli te Kanti dhe Fouerbach, kanë kontribuar në ndërtimin e këtij sistemi filozofik. Megjithatë, parimi antropologjik nuk u pranua nga filozofët e orientuar drejt marksistëve, pasi vetë Marksi e ndërtoi sistemin e tij mbi kritikën e Feuerbach-ut, i cili u kap prej tij në "natyralizëm" të tepruar. Personaliteti i një personi, siç e kujtojmë nga historia e historisë, përcaktohet nga shuma e marrëdhënieve të tij në shoqëri, dhe asgjë më shumë.
Vetë koncepti i "antropologjisë filozofike" u propozua nga Max Scheler në veprën e tij "Njeriu dhe Historia" në 1926. Ai e përkufizoi atë si shkencën themelore të natyrës njerëzore, duke përfshirë aspektet biologjike, psikologjike, sociale dhe metafizike të ekzistencës njerëzore.
Përpjekja për të kuptuar veten
Çfarë kontribuon antropologjia filozofike në të kuptuarit e njeriut? Në shekullin e 20-të, u grumbullua një masë njohurish empirike, të marra nga disiplina individuale shkencore që studiojnë njeriun. Ekziston nevoja për t'i përgjithësuar dhe strukturuar ato në dritën e problemitekzistenca njerëzore.
Kjo çoi në shfaqjen e antropologjisë filozofike, si një lumë me rrjedhje të plotë, i cili merr degë të shumta në kanalin e tij dhe çon në oqean gjithçka që mblidhet dhe përthithet në udhëtimin e tij të gjatë.
Siç postulon antropologjia filozofike, natyra njerëzore përcaktohet nga marrëdhënia e saj specifike me mjedisin në të cilin ai banon, duke përfshirë natyrën, shoqërinë dhe kozmosin.
Çfarë e lëviz një person?
Siç argumentoi Scheler, interesi i filozofisë për njeriun u zhvillua me hapa të mëdhenj: epokat "antropologjike" u zëvendësuan nga ato më pak humaniste. Por cilido qoftë pozicioni i një personi në një situatë të caktuar historike, vetëdija e tij vazhdoi të përpiqej për zgjerim.
Sipas Buber, problemi i njeriut bëhet veçanërisht tërheqës në kohërat e paqëndrueshmërisë sociale. Antropologjia filozofike kërkon të shpjegojë arsyet e çrregullimit dhe vetmisë së njeriut përballë kataklizmave botërore.
Në prag të Luftës së Dytë Botërore, Scheler e përcakton një person si një qenie soditëse, që kupton botën përmes një zemre të hapur. Plesner thekson "angazhimin" e tij për vetë-përmirësim të vazhdueshëm dhe Gehlen zhvillon konceptin e dëshirës së një personi për të shfaqur veten përmes aspekteve të ndryshme të kulturës.
Lëndë e antropologjisë filozofike
Pra, një person në tërësinë e të gjitha marrëdhënieve të tij me botën u përcaktua nga antropologjia filozofike si lëndë studimi. Por në të njëjtën kohë, ajo vetë ishte ende e kuptueshmenë mënyrë të paqartë. Kjo mjegullim i përmbajtjes semantike vazhdon edhe në kohën tonë.
Siç vërehet nga P. S. Gurevich, ekzistojnë tre variacione kryesore në interpretimin e konceptit të "antropologjisë filozofike". Çdo kuptim bazohet në atë që antropologjia filozofike kontribuon në të kuptuarit e njeriut. Megjithatë, theksi vihet në aspekte të ndryshme: një fushë e veçantë e njohurive filozofike, drejtimi aktual filozofik dhe një metodë specifike e njohjes.
Pra, çfarë kontribuon antropologjia filozofike në të kuptuarit e njeriut?
Shekulli 21, me parandjenjat, profecitë dhe progresin teknik gjithnjë e më të përshpejtuar, po e shtyn komunitetin shkencor drejt një studimi më të thelluar të fenomenit njerëzor. Forumet e shkencëtarëve po diskutojnë seriozisht mundësinë e plotësimit të metodave tradicionale shkencore të njohjes me një sërë mënyrash joshkencore, qofshin ato art, njohuri fetare dhe mistike, koncepte ezoterike apo studimi i të pandërgjegjshmes.
Ideja e integritetit, holistik është ajo që antropologjia filozofike sjell në të kuptuarit e njeriut. Përgjigjet e pyetjeve të vështira në lidhje me aftësinë e një personi për të ndryshuar veten dhe botën mund të merren nëse bashkojmë të gjithë përvojën e grumbulluar nga njerëzimi për veten e tij.
Një vështrim në kohë
Në kohët e Antikitetit, njohuritë përqendroheshin në natyrë dhe hapësirë, në mesjetë, një person tashmë bëhet një element i ndërtimit të botës të urdhëruar nga Zoti. Epoka e Iluminizmit e ngriti mendjen njerëzore në një gjendje absolute, duke e lejuar atë të ndjehet si një subjekt njohës.
Shfaqja e teorisë së Darvinit e drejtoi të menduarit drejt një njohurie të thellë të biologjisë njerëzore dhe, më në fund, në shekullin e njëzetë, të gjitha këto përpjekje u shndërruan në një disiplinë të re - antropologjinë filozofike.
Si mund të përgjigjeni se çfarë kontribuon antropologjia filozofike në të kuptuarit e njeriut? Themeluesi i saj, M. Scheler, e shprehu këtë jo pa humor: "Tani një person nuk e di më se kush është, por ai është i vetëdijshëm për këtë."
