Pyotr Yakovlevich Chaadaev Lexuesit e zakonshëm nuk dinë më shumë se një mik dhe adresues i Pushkinit, të cilit poeti i madh i kushtoi disa nga poezitë e tij madhështore. Këta dy personalitete të shkëlqyera u takuan në verën e vitit 1816 teksa vizitonin Karamzinët. Shtatëmbëdhjetë vjeçari Alexander Pushkin ishte ende duke studiuar në Lice, dhe njëzet e tre vjeçari Pyotr Chaadaev në këtë kohë ishte tashmë një oficer i shkëlqyer ushtarak që nuhati barutin në betejën e Borodino dhe mori pjesë në fushatat ushtarake të huaja. Pjetri shërbeu në Rojet Jetësore të Regjimentit Hussar të vendosur në Tsarskoye Selo. Ata u bënë miq pak më vonë, kur Pushkin u diplomua nga Liceu.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev dhe Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev mori një arsim të shkëlqyer, ai kishte një mendje të jashtëzakonshme dhe për këtë arsye ndikoi në formimin e botëkuptimit të një poeti të ri kureshtar. Ata patën shumë biseda të zgjuara dhe debate të ashpra, në fund gjithçka erdhi në Rusinë autokratike me të gjitha pikat e saj të dobëta - mungesën e lirisë, robërisë, atmosferën e rëndë dhe shtypëse që mbretëronte kudo në atë kohë. Miqtë me mendim të lirë ishin gati për Atdheun e tyre në çdo momentkushtojuni "impulseve të bukura të shpirtit" ("Për Chaadaev", 1818).
Ata gjithashtu nuk i lanë të qetë refleksionet filozofike dhe letrare. Miku i tyre i përbashkët Ya. I. Saburov tha se Chaadaev kishte një ndikim të mahnitshëm te Pushkin, duke e detyruar atë të mendojë thellë, filozofikisht. Pyotr Yakovlevich u bë një nga miqtë më të ngushtë të Alexander Sergeevich dhe madje mori pjesë në përpjekjet për të zbutur dënimin e tij kur ai ra në favor të carit. Ata donin ta internonin poetin fillimisht në Siberi ose në Manastirin Solovetsky, por rezultati i papritur ishte një mërgim në jug me një transferim në shërbim në Bessarabia.
Kthesë e fatit
Miqësia e dy të famshëmve vazhdoi me letra, në të cilat Pushkin shpesh pranonte se miqësia me Chaadaev kishte zëvendësuar lumturinë për të dhe se shpirti i ftohtë i poetit mund ta donte vetëm atë. Në 1821, Alexander Sergeevich i kushtoi poezitë e tij "Në një vend ku harrova ankthet e viteve të mëparshme …", "Pse dyshime të ftohta?" (1824). Të gjitha këto krijime janë dëshmi e qëndrimit entuziast të Pushkinit ndaj mikut dhe mentorit të tij më të vjetër, të cilin ai e quajti shëruesin e forcës së tij shpirtërore.
Chaadaev duhej të bënte një karrierë të shkëlqyer, por pas kryengritjes në regjimentin Semyonovsky, ai dha dorëheqjen (kështu e tregoi pozicionin e tij opozitar Pyotr Yakovlevich). Dy vitet e ardhshme i kaloi joaktiv, më pas shkoi në Evropë për të përmirësuar shëndetin e tij dhe kjo e shpëtoi nga stuhia e dhjetorit. Gjatë gjithë viteve të mëvonshme ai përjetoi ankth mendor, një krizë të rëndë shpirtërore, një frakturë të rëndë të shkaktuar nga zhgënjimi.realitetin rrethues. Ai vazhdimisht mendonte për fatin e Rusisë. Ai i quajti të gjithë fisnikërinë më të lartë, fisnikërinë dhe klerin ryshfetmarrës, injorantë, bujkrobër të poshtër dhe zvarranikë në skllavëri.
Në fillim të vjeshtës 1826, Alexander Pushkin dhe Pyotr Chaadaev u kthyen në Moskë pothuajse njëkohësisht. Miqtë u takuan në mikun e tyre të përbashkët S. A. Sobolevsky, ku poeti prezantoi të gjithë me poezinë e tij "Boris Godunov", dhe më pas ata vizituan sallonin e Zinaida Volkonskaya. Pak më vonë Pushkin do t'ia paraqesë këtë vepër të madhe mikut të tij Pjetrit.
Pyotr Chaadaev: "Letra Filozofike"
Në 1829-1830, një publicist sulmoi Nikolaev Rusinë me kritika të mprehta sociale dhe shkroi Letrat e tij të famshme Filozofike. Letra e parë e tillë e punës e Peter Chaadaev ishte në posedim të Pushkinit, poeti e përmendi atë në letrën e tij drejtuar një miku në mes të verës së 1831. Ajo u botua tashmë në 1836 në "Teleskopi", atëherë A. I. Herzen shkroi se kjo ngjarje ishte një goditje që ra në një natë të errët.
Pushkin vendosi të përgjigjej dhe i shkroi një letër përgjigje autorit, e cila mbeti e padërguar. Në të, ai tha se kritikat e Chaadaev ndaj jetës publike ruse ishin në shumë mënyra thellësisht të vërteta dhe se ai gjithashtu nuk ishte aspak i kënaqur me atë që po ndodhte rreth tij, por Pushkin betohet për nderin e tij se ai nuk do ta ndërronte Atdheun e tij me asgjë. dhe nuk donte të kishte një histori të ndryshme nga historia e paraardhësve të tij që Zoti u dërgoi atyre.
Si rezultat, teleskopi u mbyll, redaktori N. I. Nadezhdin u internua në Siberi dhe Chaadaevu shpall i çmendur dhe u vendos nën mbikëqyrje të vazhdueshme mjekësore dhe policore. Chaadaev gjithmonë e vlerësonte shumë Pushkinin si mikun e tij të madh, ai ishte krenar për këtë, e vlerësonte miqësinë e tyre dhe e quajti Pushkin "një gjeni i këndshëm". Në vitet e mëvonshme, megjithëse vazhduan të takoheshin në Moskë, ata nuk e kishin më atë intimitetin e dikurshëm miqësor.
Biografi
Pyotr Chaadaev, biografia e të cilit është paraqitur në artikull, ishte nga një familje e pasur fisnike dhe nga ana e nënës ishte nipi i historianit dhe akademikut M. M. Shcherbatov. Ai lindi më 27 maj 1794 dhe mbeti jetim herët, babai i tij vdiq një ditë pas lindjes së tij dhe nëna e tij në 1797.
Pjetri, së bashku me vëllain e tij Mikhail, u dërguan në Moskë nga tezja e tij, Princesha Anna Mikhailovna Shcherbatova, nga provinca e Nizhny Novgorod për t'u rritur në Moskë. Burri i saj, Princi D. M. Shcherbatov, u bë kujdestari i fëmijëve. Ata jetonin në Serebryany Lane, në Arbat, pranë kishës së Shën Nikollës së Shfaqjes.
Kariera
Në 1807-1811 ai ndoqi leksione në Universitetin e Moskës, u miqësua me A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin dhe të tjerë. Ai dallohej jo vetëm për inteligjencën dhe sjelljet shoqërore, por edhe për reputacionin e tij si një njeri i shkëlqyer dhe i pashëm. Në 1812 ai shërbeu në Semenovsky, pastaj në regjimentin Hussar Akhtyrsky. Mori pjesë në betejën e Borodinos dhe pas përfundimit të luftës filloi të shërbente në oborrin perandorak dhe në vitin 1819 mori gradën e kapitenit.
Pas një trazire në regjimentin Semyonovsky, ai dha dorëheqjen dhe në 1821 u bashkua me Shoqërinë Decembrist, në 1823 ai shkoi jashtë vendit. Aty ndoqi leksionetfilozofi Schelling, lidhi një miqësi me të dhe rishikoi pikëpamjet dhe botëkuptimin e tij.
Opala
Me kthimin e tij në Rusi në 1826, Pyotr Chaadaev jetoi praktikisht i izoluar. Vetëm atëherë ai shkroi Letrat e tij të famshme Filozofike, nga të cilat ishin vetëm tetë. Letra e tij e fundit, pasi u shtyp në teleskop në 1836, do të diskutohet në mënyrë kritike në çdo shtëpi. Kuptimi i saj ishte se Rusia u shkëput nga zhvillimi kulturor global, se populli rus është një hendek në rendin e ekzistencës racionale të njerëzimit. Herzen ishte një nga të paktët që mbështeti përfundimet e pashpresa të filozofit për Rusinë. Chaadaev shkaktoi zemërimin e autoriteteve dhe ai u shpall zyrtarisht i çmendur.
Një reagim i tillë nga autoritetet dhe një dënim unanim publik e detyruan Chaadaev të rishqyrtojë pikëpamjet e tij dhe pas një viti ai do të shkruajë "Apologjia e një të çmenduri", ku tashmë ka një parashikim më optimist për të ardhmen e Rusisë.
Vitet e fundit ai jetoi në rrugën Novaya Basmannaya shumë modest dhe i izoluar, megjithëse shoqëria e Moskës i atribuoi atij një ekscentricitet të çuditshëm, në të njëjtën kohë, shumë kishin shumë frikë nga gjuha e tij e mprehtë.
Chadaev vdiq më 14 prill 1856, ai u varros në varrezat e Manastirit Donskoy në Moskë.
Procedime të Filozofisë
Ai e quajti veten një "filozof i krishterë". Filozofia e Pyotr Chaadaev mund të jetë menjëherë e pakuptueshme, është e pamundur ta kuptosh plotësisht atë duke lexuar vetëm një nga veprat e tij. Kjo kërkonstudioni gamën e plotë të shkrimeve dhe korrespondencës së tij private. Pas kësaj, menjëherë do të bëhet e qartë se gjëja kryesore në pozicionin e tij ishte një botëkuptim fetar, i cili nuk përfshihej në kuadrin e katolicizmit, protestantizmit apo ortodoksisë. Nga pikëpamja e një doktrine të unifikuar të krishterë, ai donte të jepte një kuptim të ri të të gjithë kulturës historike dhe filozofike. Ai i konsideronte studimet e tij fetare filozofike si fe të së ardhmes, të destinuara për zemrat e zjarrta dhe shpirtrat e thellë dhe nuk përputhej me fetë e teologëve. Këtu ai bëhet i ngjashëm me Tolstoy Leo Nikolayevich, i cili, në të njëjtën mënyrë, e përjetoi krizën e tij shpirtërore shumë të vështirë dhe tragjike.
Pyotr Chaadaev e njihte mirë Shkrimin e Shenjtë dhe ishte i aftë për të. Megjithatë, pyetja kryesore që donte t'i përgjigjej ishte "misteri i kohës" dhe kuptimi i historisë njerëzore. Ai i kërkoi të gjitha përgjigjet në krishterim.
"Vetëm syri i mëshirës është i qartë - kjo është e gjithë filozofia e krishterimit" - shkruante Peter Chaadaev. Citimet e tij ndihmojnë për të zbuluar më thellë personalitetin e tij, në një prej tyre ai duket si një profet, sepse shkruan se socializmi do të fitojë, sipas mendimit të tij, dhe jo sepse ai ka të drejtë, por sepse kundërshtarët e tij e kanë gabim.
Një Kishë
Ai besonte se ideja kryesore dhe qëllimi i vetëm për njerëzimin duhet të ishte krijimi i Mbretërisë së Perëndisë në tokë nëpërmjet zhvillimit të saj moral dhe ky proces historik udhëhiqet nga providenca hyjnore. Jashtë krishterimit, ai nuk përfaqësoi ekzistencën historike dhe mishërimin e Mbretërisë së Zotit pa Kishën. Dhe këtu duhet theksuar se këtu Chaadaevfliste për një kishë të vetme, jo të ndarë në emërtime të ndryshme. Pikërisht në këtë ai pa kuptimin e vërtetë të dogmës së besimit në një kishë të vetme - nëpërmjet vendosjes së një rendi të përsosur në tokë, të referuar si Mbretëria e Zotit. Është e nevojshme të kujtojmë menjëherë se në besimin ortodoks Mbretëria e Zotit është një koncept mistik që lind pas përfundimit të jetës reale tokësore (pas Apokalipsit).
Chadaev besonte se besimi mysliman është larg nga e vërteta. Kisha e bashkuar e krishterë, e cila është ndarë në rrëfime, është vendi ku është mishërimi i vërtetë i Zotit. Nga të gjitha emërtimet, ai papritmas zgjedh Kishën Katolike si kryesoren, e cila gjoja realizoi në një masë më të madhe provaninë e Zotit. Argumentin kryesor ai e quajti zhvillimin e lartë të kulturës perëndimore. Sipas tij, Rusia nuk i dha asgjë kulturës botërore dhe "humbi në tokë". Ai fajëson popullin rus për këtë dhe e sheh arsyen për faktin se Rusia e adoptoi Ortodoksinë nga Bizanti.
Përfundim
Por këtu është shumë e bukur të theksohet se të gjitha këto mendime të tij janë kryesisht teorike, pasi ai e konsideronte veten ortodoks gjatë gjithë jetës së tij dhe madje ishte thellësisht i indinjuar kur pati zëra për konvertimin e tij në besimin katolik.
Duke u endur pak në arsyetimin e tij filozofik pasi mohoi providencën në fatin e Rusisë, në 1837 ai papritmas shkroi një vepër të quajtur "Apologjia e një të çmenduri", në të cilën ai tashmë foli për fatin e madh të Rusisë, për roli i tij i veçantë i synuar nga vetë Zoti.
