Thelbi i moralit: koncepti, struktura, funksionet dhe origjina

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:40

Njeriu më i mirë është një person shumë i moralshëm. Veproni moralisht dhe gjithçka tjetër do të pasojë. Vepro si një person normal.

Fjalë frymëzuese, por jo specifike. Si ta kuptojmë këtë moral të lartë? Dhe nëse "pjesa tjetër" nuk zbatohet? Dhe kush është "normal"? Nuk marrim përgjigje të drejtpërdrejta, çka do të thotë se do të duhet të shikojmë më thellë në “kutinë kraniale” të pacientit të sotëm. Le të veshim dorezat, të ngrohemi dhe të kalojmë në "autopsi".

Koncepti i moralit

Morali i referohet veprimeve tona si të mira apo të këqija. Për më tepër, ky vlerësim buron nga idetë e pranuara nga shoqëria. Në thelb, morali është një lloj udhëzuesi se si duhet bërë dhe çfarë jo. Mund të jetë universal dhe i pranuar në një shoqëri të caktuar ose nga një individ.

Etika

Etika është një degë e filozofisë që studion thelbin dhe moralin bazë. Dallimi nga morali është shumë kalimtar. Ai qëndron në faktin se i pari konsideron diçka praktike, përshkruan një model të caktuar sjelljeje në shoqëri. E dyta shpjegon parimet, aspektet filozofike të moralit dhe punon me pjesën teorike, sikur më shumë të arsyetuar sesa të përshkruajë.

Moral në shoqëri

Sigurisht, në kohë të ndryshme dhe në komunitete të ndryshme ka ekzistuar dhe ekziston thelbi i tij i të drejtave dhe moralit. Nëse tani një person hyn në shtëpinë e keqbërësve të tij me një sëpatë gati dhe nxjerr të gjitha gjërat e vlefshme që andej, duke thyer nja dy kafka gjatë rrugës, ai do të shkojë në burg dhe shoqëria të paktën do ta urrejë.. Por nëse do të kishte bërë të njëjtën gjë gjatë kohës së vikingëve, do të bëhej i famshëm si një burrë trim. Shembulli është shumë i përafërt, por shumë përshkrues.

Norma të tilla shpesh varen nga pozicioni i shtetit dhe disa parime morale përforcohen artificialisht. I njëjti shtet viking ekzistonte për shkak të grabitjeve dhe bastisjeve, që do të thotë se një sjellje e tillë inkurajohej. Ose një shembull më urgjent: shteti modern. Sapo fillojnë trazirat apo edhe armiqësitë, aparati shtetëror rrit artificialisht ndjenjën e patriotizmit, duke bërë thirrje për një ndjenjë detyre, të rritur që nga fëmijëria. Por e veçanta e këtij borxhi është se sa më shumë jep, aq më shumë ke borxh. Ajo quhet detyrë morale.

Morali nuk ka të bëjë me mënyrën se si duhet ta bëjmë veten të lumtur, por se si duhet të bëhemi të denjë për lumturinë.

/Immanuel Kant/

Ose le të marrim institucionin e familjes për një mirëkuptim të plotë. Josekreti është se burrat janë poligamë nga natyra, dhe qëllimi i tyre kryesor është vazhdimi maksimal i mundshëm i pasardhësve. Me fjalë të tjera, instinkti për të mbarsur sa më shumë femra. Standardet morale të shumicës së vendeve e dënojnë këtë. Kështu sigurohet funksionimi i institucionit të familjes. Pse është e nevojshme dhe pse bëhet është një pyetje shumë voluminoze që meriton shqyrtim më vete. Ne do të flasim për të një herë tjetër. Tani le të lidhim së bashku mendërisht konceptin dhe thelbin e moralit.

Struktura

Ana morale e moralit është shumë heterogjene dhe shpesh interpretohet në mënyrë të paqartë. Veçojmë ato që shpjegojnë më së miri thelbin e moralit dhe moralit. Ju mund të zgjidhni tre elementë kryesorë, interpretimi i të cilëve ndryshon paksa:

Vetëdija morale.
Aktivitete morale.
Marrëdhëniet morale.

Vetëdija morale merr në konsideratë anën subjektive të veprimeve të caktuara. Pasqyron jetën dhe besimet e njerëzve. Përfshin vlerat, normat dhe idealet. Ky është një gjykim vleror që i referohet në mënyrë specifike rezultatit përfundimtar dhe jo shkaqeve. Me fjalë të tjera, nga pikëpamja e bindjeve morale vlerësohet vetëm morali i një veprimi ose dukurie dhe jo lidhja shkakësore e tij. Vlerësimi vjen nga lartësia e koncepteve të "të mirës dhe të keqes" brenda kornizës së moralit.

Le të mësojmë të mendojmë mirë - ky është parimi bazë i moralit.

/Blaise Pascal/

Veprimtari morale - çdo veprimtari njerëzore që vlerësohet në kuadër tëmoralin ekzistues. Korrektësia e aktit konsiderohet në lidhje me qëllimet, procesin dhe ndikimin në sendet e palëve të treta. Kjo do të thotë, nëse vetëdija morale përcaktoi moralin e besimeve dhe idealeve, atëherë veprimtaria morale përcakton nivelin moral të procesit të "zbatimit" të tyre.

Marrëdhëniet morale janë çdo marrëdhënie midis njerëzve që vlerësohen në termat e "korrektësisë" morale. Me fjalë të tjera, ai tregon sjelljen "e duhur" dhe "të padëshirueshme" të një personi gjatë komunikimit me një tjetër. Është fakti i ndikimit të ndërveprimit që merret parasysh, dhe jo vetëm idealet apo procesi në tërësi.

Morali i një personi është i dukshëm në qëndrimin e tij ndaj fjalës.

/Leo Tolstoy/

Konflikt i moralit dhe filozofisë

Në kuadrin e moralit, lind një konflikt me disa lloje të filozofisë, sepse, duke qenë se një thelb dhe strukturë e tillë e moralit e vlerëson fenomenin në mënyrë të pavarur, do të thotë se supozohet liria e zgjedhjes morale. Në të njëjtën kohë, disa shkolla filozofike mohojnë pjesërisht lirinë e zgjedhjes, duke njohur fatalizmin e fatit (budizmin), ose plotësisht - fatalizmin natyror (taoizmi). Prandaj vështirësia në interpretimin e moralit kur ka të bëjë me gjithë botën dhe historinë.

Klasifikimi i moralit

Për një kuptim më të thellë, duhet ta shikoni moralin në kontekst. Ai mbart disa koncepte që janë të afërta në kuptim, të cilat, megjithatë, ndonjëherë mund të keqkuptohen. Konsideroni më të afërt me temën e sotme:

Morali individual.
Moraliteti publik.
Morali zyrtar.
Morali individual.

Moraliteti individual janë konceptet e natyrshme në vetë personin (ajo që unë mendoj se është e drejtë, si jam rritur, të cilin e dënoj dhe që e admiroj). Këto janë besime pak a shumë të qëndrueshme të një individi.

Morali publik janë veprimet dhe besimet e duhura në lidhje me opinionin e shumicës. Sa e bëjnë njerëzit "të denjë", si është zakon ta bëjnë atë dhe si duhet të jetojnë të tjerët.

Moraliteti zyrtar është i ngjashëm me moralin publik në atë që pranohet nga shumica. Kjo është ajo që shkolla sjell tek një person dhe ajo që është zakon t'u thuhet zyrtarëve. Me fjalë të tjera, kjo është ajo që çdo institucion zyrtar po përpiqet t'i rrënjos një personi, me synimin për të kultivuar sjelljen "korrekte". Ky është thelbi i moralit profesional.

Moraliteti individual është vlerësimi i një personi për veten e tij. Këtë mund ta bëni duke provuar moralin dhe konceptin publik, individual apo çfarëdolloj. Megjithatë, përfundimet do të mbeten gjithmonë thjesht personale, të bëra nga një person specifik, dhe për këtë arsye unike në mënyrën e tyre.

Funksionet

Morali, siç e kemi kuptuar tashmë nga përshkrimi i mësipërm, është një nga dhëmbëzat më të rëndësishme në sistemin e shoqërisë. Funksionet e tij janë gjithëpërfshirëse dhe mbulojnë çdo fushë të jetës, kështu që përshkrimi i tyre veç e veç është një detyrë e gjatë. Megjithatë, ne mund të nxjerrim një pamje të përafërt nëse i klasifikojmë pikërisht këto funksione. Ne do të flasim kryesisht në shembullin e moralit publik. Veçojmë sa vijonveçoritë:

Vlerësuar.
Rregulator.
Kontrollimi.
Edukative.

Moraliteti vlerësues shqyrton veprime të caktuara nga pikëpamja e koncepteve të moralit. Vlerësimi mund të vijë nga morali publik ose nga ai personal. Për shembull, shihni dikë duke vjedhur një televizor nga një dyqan. Menjëherë mendon: "Oh, çfarë i poshtër! Dhe ai nuk ka turp të vjedhë. Një hajdut!" Dhe pastaj ju vjen mendimi: "Megjithëse, ndoshta familja e tij po vdes nga uria, por këta biznesmenë të vegjël nuk do të pakësohen". Këtu, morali vlerësues funksionoi për ju, së pari publik, dhe më pas personal.

Sa më i rastësishëm morali ynë, aq më i nevojshëm është të kujdesemi për ligjshmërinë.

/Friedrich Schiller/

Moraliteti rregullator vendos rregullat dhe normat e sjelljes, ndaj të cilave zbatohet ai vlerësues. Frenat e një morali të tillë mund të udhëhiqen si nga një grup i veçantë personash, ashtu edhe nga zhvillimi ose degradimi natyror i shoqërisë. Kjo ndodh në mënyrë alternative, dhe shpesh drejtimi i mundshëm i moralit gjurmohet paraprakisht. Për shembull, kur një vend krijon rreth vetes "armiq" artificialë, kjo tregon në radhë të parë një ndarje të brendshme shoqërore dhe veprime të tilla shërbejnë për të bashkuar njerëzit. Disa individë krijojnë "armiq" dhe më pas shoqëria natyrshëm mblidhet përballë një "fatkeqësie të përbashkët".

Morali kontrollues është i përfshirë në faktin që ai "monitoron" përmbushjen e normave nga ana e homologut të tij rregullator. Kontrolli, si rregull, rrjedh nga konceptet e moralit të adoptuarshumicë publike. Për shembull, ju shihni se si një burrë e ndjek natyrën e tij poligame me forcë dhe kryesore, duke thyer zemrat e zonjave bukuroshe. Ju do të mendoni: "Oh, djalë i mirë, ai merr gjithçka nga jeta!" Opinioni publik do t'ju godasë menjëherë në shpatull: "Hej, duhet të keni ngatërruar diçka. Kjo është sjellje e tmerrshme. Ai është një femra dhe i poshtër. Veprimet e tij janë shumë të dënueshme." Dhe ju jeni si, "Oh, po…". Këtu hyn në lojë funksioni kontrollues i moralit.

Moralizimi është krijimtaria e njerëzve mediokër.

/Mikhail Prishvin/

Që të mos ju shfaqet një mendim kaq i izoluar dhe të mos ju pështyjë edhe një herë shumica, ka moral edukativ. Ajo është përgjegjëse për formimin e botëkuptimit tuaj. Nëse nxënësi i klasës së tetë Petya ndjek vajzat në vend që të studiojë, atëherë do të zhvillohet një bisedë edukative me prindërit e tij. “Epo kjo është natyra, nuk mund të ikësh prej saj”, do të thotë prindi. Këtu fillon prindërimi. Atyre do t'u shpjegohet se nëse nuk duan që njerëzit e tjerë që janë krejtësisht të panjohur për ju të mendojnë keq për ta, atëherë ata duhet të frenojnë djalin e tyre.

Origjina dhe evolucioni i moralit

Rrënjët e moralit shkojnë në kohët më të largëta të ekzistencës së njerëzimit. Ne nuk mund t'i gjurmojmë me siguri, ashtu siç nuk jemi në gjendje të pohojmë nëse morali është krijuar artificialisht apo është vendosur në mendje që në fillim. Megjithatë, ne kemi mundësinë të shqyrtojmë origjinën dhe thelbin e moralit duke parë evolucionin e moralit. Tradicionalisht, për çështjen e zhvillimit të moralitzbatohen tre qasje:

Religjioz.
Naturaliste.
Sociale.

Qasja fetare

Qasja fetare e bazon moralin në ligjet e dhëna nga disa Perëndi ose perëndi. Kjo paraqitje është e tashmja më e vjetër. Në të vërtetë, njerëzit që jetuan shumë përpara nesh ishin të prirur të shpjegonin gjërat e pakuptueshme me ndërhyrjen hyjnore. Dhe meqenëse njerëzit gjunjëzohen para hyjnive, atëherë shfaqja e dogmave është vetëm çështje kohe. Këto rregulla nuk u transmetuan drejtpërdrejt, por nëpërmjet një profeti që kishte kontakte me "botën e sipërme".

Që kur këto dogma u prezantuan për herë të parë në një shoqëri primitive, dekretet nuk mund të kishin shumë kompleksitet. Ata shpesh bënin thirrje për përulësi dhe paqe për të reduktuar frikën, e për rrjedhojë edhe agresionin e popujve të shtypur. Në fund të fundit, nëse shikojmë historinë, atëherë shumica e feve lindën pikërisht nga ata që vuajnë. Ata kishin një "zjarr revolucioni" të ndezur në shpirtin e tyre, i cili duhej të kontrollohej, duke mbledhur në të njëjtën kohë njerëzit.

Për shembull, dhjetë urdhërimet në krishterim. Shumë prej tyre janë të njohur. Nëse i shikojmë, nuk do të shohim ndonjë vështirësi në kuptim. Çdo gjë e zgjuar është e thjeshtë. E njëjta gjë është e vërtetë për shumë fe. Nuk ka rregulla në stilin: "Vetëm bëjeni që njerëzit të mos ju pështyjnë". Kjo do të ishte e pakuptueshme dhe secili do ta interpretonte në mënyrën e vet. Jo, këto janë udhëzime të drejtpërdrejta me një ton imperativ. "Mos vrit". "Mos vidh." "Mos besoni në perënditë e tjera."Gjithçka është koncize dhe nuk mund të ketë kuptim të dyfishtë.

Qasje natyraliste

Ai e bazon moralin në ligjet e natyrës dhe evolucionit. Kjo do të thotë se morali është i natyrshëm tek ne që në fillim (si instinkt) dhe me kalimin e kohës ai thjesht ndryshon (evoluon). Një nga argumentet në favor të kësaj qasjeje është morali i kafshëve. Ata, siç e dimë, nuk kanë qytetërimin e tyre, që do të thotë se nuk besojnë as në perëndi.

Kudo rastet e shfaqjes së cilësive të tilla si: kujdesi për të dobëtit, bashkëpunimi, ndihma reciproke. Më së shpeshti gjendet në kafshë të tufës ose në shoqëri. Natyrisht, nuk po flasim për faktin se ujku nuk e ka ngrënë drerin nga keqardhja. Kjo është nga kategoria e fantazisë. Por, nëse marrim të njëjtët ujqër, atëherë ata kanë një ndjenjë jashtëzakonisht të zhvilluar për ekipin e tyre, tufën e tyre. Pse e ndihmojnë njëri-tjetrin? Sigurisht, ne do të përgjigjemi se ata që nuk e ndihmuan njëri-tjetrin vdiqën. Parimi i mbijetesës. Por a nuk është ky ligji kryesor i evolucionit? Çdo gjë që është e dobët humbet, çdo gjë që është e fortë zhvillohet.

Duke e transferuar këtë te njerëzit, ne shohim teorinë se morali është një mjet për mbijetesë, të dhënë nga natyra që në fillim. Ajo "zgjohet" vetëm kur është e nevojshme. Në pjesën më të madhe, përfaqësuesit e shkencave natyrore ose të lidhura me to janë në anën e kësaj teorie. Filozofët e vënë arsyen si bazë, dhe për këtë arsye nuk mund ta pranojnë një qasje të tillë ndaj moralit.

Qasje Sociale

Qasja sociale tregon moralin e shoqërisë. Ajo zhvillohet dhe ndryshon, duke iu përshtatur nevojave të tij. dmthmorali nuk erdhi nga perënditë dhe nuk u parashtrua fillimisht, por vetëm u krijua artificialisht nga institucionet publike. Natyrisht, morali u shpik si një mjet për rregullimin e marrëdhënieve.

Kjo qasje hap hapësirë për polemika. Në fund të fundit, askush nuk do të debatojë me Moisiun e vjetër, i cili mund të komunikonte me Zotin ballë për ballë, ashtu si askush nuk do të shkojë kundër urtësisë shekullore të natyrës. Kjo do të thotë se morali perceptohet si diçka e dhënë dhe e pandryshueshme. Por kur marrim një qasje sociale, bëhemi të hapur ndaj mosmarrëveshjeve.

Rezultati

Ne kemi shqyrtuar sa më shumë thelbin, strukturën dhe funksionet e moralit në kuadrin e një artikulli të vogël. Kjo temë është në fakt shumë interesante dhe shqetëson secilin prej nesh. Por, si pasojë e magjepsjes së saj, ajo është shumë e gjerë dhe arsyetimi për të është paraqitur nga një numër i madh mendjesh të mëdha. Prandaj, për një studim më të plotë, do t'ju duhet të kaloni nëpër ndërthurjet e shumta të mendimeve dhe argumenteve të njerëzve të tjerë. Por ia vlen.