Kur fillon të preket teoria e egoizmit racional në dialogët e filozofëve, emri i N. G. Chernyshevsky, një shkrimtar, filozof, historian, materialist dhe kritik i shumëanshëm dhe i madh, shfaqet padashur. Nikolai Gavrilovich thithi të gjitha më të mirat - një karakter të fortë, një zell të parezistueshëm për liri, një mendje të qartë dhe racionale. Teoria e Chernyshevsky për egoizmin racional është një hap tjetër në zhvillimin e filozofisë.
Përkufizim
Nën egoizëm të arsyeshëm duhet kuptuar një pozicion filozofik që vendos për çdo individ përparësinë e interesave personale mbi interesat e njerëzve të tjerë dhe të shoqërisë në tërësi.
Shtrohet pyetja: si ndryshon egoizmi i arsyeshëm nga egoizmi në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë? Përkrahësit e egoizmit racional argumentojnë se egoisti mendon vetëm për veten e tij. Ndërsa është e padobishme për egoizmin racional të neglizhojë personalitete të tjera, dhe kjo thjeshtnuk është një qëndrim egoist ndaj çdo gjëje, por shfaqet vetëm si dritëshkurtër dhe ndonjëherë edhe si marrëzi.
Me fjalë të tjera, egoizmi i arsyeshëm mund të quhet aftësia për të jetuar interesat ose opinionet e veta pa kundërshtuar mendimet e të tjerëve.
Pak histori
Egoizmi i arsyeshëm fillon të shfaqet në periudhën antike, kur Aristoteli i caktoi atij rolin e një prej komponentëve të problemit të miqësisë.
Më tej, gjatë periudhës së iluminizmit francez, Helvetius e konsideron egoizmin racional si pamundësinë e bashkëjetesës së një ekuilibri kuptimplotë midis pasionit egocentrik të një personi dhe të mirave publike.
Një studim më i detajuar për këtë çështje është marrë nga L. Feuerbach. Sipas mendimit të tij, virtyti i një personi bazohet në ndjenjën e vetëkënaqësisë nga kënaqësia e një personi tjetër.
Teoria e egoizmit racional mori një studim të thellë nga Chernyshevsky. Ai mbështetej në interpretimin e egoizmit të individit si shprehje e dobisë së personit në tërësi. Bazuar në këtë, nëse përplasen interesat e korporatës, private dhe universale, atëherë duhet të mbizotërojnë këto të fundit.
Pikëpamjet e Chernyshevsky
Filozofi dhe shkrimtari e filloi udhëtimin e tij me Hegelin, duke u treguar të gjithëve atë që i takon vetëm atij. Duke iu përmbajtur filozofisë dhe pikëpamjeve hegeliane, Chernyshevsky megjithatë refuzon konservatorizmin e tij. Dhe pasi u njoh me shkrimet e tij në origjinal, ai fillon të refuzojë pikëpamjet e tij dhe sheh mangësi të vazhdueshme në filozofinë hegeliane:
- Krijuesi i realitetit në Hegel ishte shpirti dhe ideja absolute.
- Arsyeja dhe ideja ishin forcat lëvizëse të zhvillimit.
- Konservatorizmi i Hegelit dhe angazhimi i tij ndaj sistemit feudal-absolutist të vendit.
Si rezultat, Chernyshevsky filloi të theksonte dualitetin e teorisë së Hegelit dhe ta kritikonte atë si filozof. Shkenca vazhdoi të zhvillohej dhe filozofia hegeliane për shkrimtarin u vjetërua dhe humbi kuptimin e saj.
Nga Hegeli te Feuerbach
I pakënaqur me filozofinë hegeliane, Chernyshevsky iu drejtua veprave të L. Feuerbach, gjë që më pas e bëri atë ta quante filozofin mësuesin e tij.
Në veprën e tij Thelbi i Krishterimit, Fouerbach argumenton se natyra dhe të menduarit njerëzor ekzistojnë veçmas nga njëri-tjetri dhe qenia supreme e krijuar nga feja dhe fantazia njerëzore është një pasqyrim i esencës së individit. Kjo teori u frymëzua shumë nga Chernyshevsky, dhe ai gjeti në të atë që kërkonte.
Dhe edhe kur ishte në mërgim, ai u shkroi bijve të tij për filozofinë e përsosur të Feuerbach dhe se ai mbeti ndjekës i tij besnik.
Thelbi i teorisë së egoizmit të arsyeshëm
Teoria e egoizmit racional në veprat e Chernyshevsky ishte e drejtuar kundër fesë, moralit teologjik dhe idealizmit. Sipas shkrimtarit, individi e do vetëm veten. Dhe është dashuria për veten ajo që i shtyn njerëzit në veprim.
Nikolai Gavrilovich në veprat e tij thotë se në qëllimet e njerëzve nuk mund të ketë disanatyra të ndryshme dhe e gjithë moria e dëshirave njerëzore për të vepruar buron nga një natyrë, sipas një ligji. Emri i këtij ligji është egoizëm i arsyeshëm.
Të gjitha veprimet njerëzore bazohen në mendimet e individit për përfitimin dhe mirëqenien e tij personale. Për shembull, sakrifica e jetës së një personi për hir të dashurisë ose miqësisë, për hir të çdo interesi, mund të konsiderohet egoizëm i arsyeshëm. Edhe në një akt të tillë qëndron llogaritja personale dhe një shkreptimë egoizmi.
Cila është teoria e egoizmit racional sipas Chernyshevsky? Në atë që interesat personale të njerëzve nuk ndryshojnë nga publiku dhe nuk i kundërshtojnë ato, duke përfituar të tjerët. Vetëm të tilla parime u pranuan dhe u përpoqën t'ua përcillnin të tjerëve nga shkrimtari.
Teoria e egoizmit të arsyeshëm predikohet shkurtimisht nga Chernyshevsky si teoria e "njerëzve të rinj".
Koncepti kryesor i teorisë
Teoria e egoizmit të arsyeshëm vlerëson përfitimet e marrëdhënieve njerëzore dhe zgjedhjen e më fitimprurësit prej tyre. Nga pikëpamja e teorisë, manifestimi i mosinteresimit, mëshirës dhe bamirësisë është absolutisht i pakuptimtë. Vetëm ato manifestime të këtyre cilësive që çojnë në PR, fitim etj. kanë kuptim.
Nën egoizëm të arsyeshëm kuptohet aftësia për të gjetur një mesatare të artë midis aftësive personale dhe nevojave të të tjerëve. Në të njëjtën kohë, çdo individ rrjedh vetëm nga dashuria për veten e tij. Por duke pasur një mendje, një person e kupton që nëse mendon vetëm për veten e tij, ai do të përballet me një numër të madh problemesh, duke dashur vetëm të kënaqë nevojat personale. Për shkak tëky individë vijnë në kufizim personal. Por përsëri, kjo nuk bëhet nga dashuria për të tjerët, por nga dashuria për veten. Prandaj, në këtë rast, është e përshtatshme të flasim për egoizëm të arsyeshëm.
Manifestimi i teorisë në romanin Çfarë duhet bërë?
Meqenëse ideja qendrore e teorisë së Chernyshevsky ishte jeta në emër të një personi tjetër, kjo është ajo që bashkoi heronjtë e romanit të tij Çfarë duhet bërë?.
Teoria e egoizmit racional në romanin Çfarë duhet bërë? e shprehur në asgjë tjetër veç shprehjes etike të nevojës për ndihmë të ndërsjellë dhe bashkim të njerëzve. Kjo është ajo që lidh personazhet e romanit. Burimi i lumturisë për ta është shërbimi ndaj njerëzve dhe suksesi i kauzës, që është kuptimi i jetës së tyre.
Parimet e teorisë vlejnë edhe për jetën personale të personazheve. Chernyshevsky tregoi se si fytyra sociale e individit manifestohet plotësisht në dashuri.
Një person të pandriçuar mund t'i duket se egoizmi filistin i heroinës së romanit Marya Alekseevna është shumë afër egoizmit të "njerëzve të rinj". Por thelbi i tij është vetëm se ai synon përpjekjen e natyrshme për mirësi dhe lumturi. Përfitimi i vetëm i individit duhet të korrespondojë me interesin publik, të identifikuar me interesat e njerëzve që punojnë.
Lumturia e vetmuar nuk ekziston. Lumturia e një individi varet nga lumturia e të gjithëve dhe mirëqenia e përgjithshme e shoqërisë.
Chernyshevsky, si filozof, kurrë nuk e mbrojti egoizmin në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë. Egoizmi i arsyeshëm i heronjve të romanit e identifikon përfitimin e tij me përfitimin e njerëzve të tjerë. Për shembull, lirimi i Verochka nga shtëpiashtypja, duke e shpëtuar atë nga nevoja për t'u martuar jo për dashuri dhe duke u siguruar që ajo e do Kirsanov, Lopukhov shkon në hije. Ky është një shembull i manifestimit të egoizmit të arsyeshëm në romanin e Chernyshevsky.
Teoria e egoizmit të arsyeshëm është baza filozofike e romanit, ku nuk ka vend për egoizëm, interes personal dhe individualizëm. Qendra e romanit është një person, të drejtat e tij, përfitimet e tij. Me këtë, shkrimtari bëri thirrje që të braktiset grumbullimi shkatërrues për të arritur lumturinë e vërtetë njerëzore, pavarësisht se sa kushte të pafavorshme e rëndojnë jeta.
Pavarësisht se romani është shkruar në shekullin e 19-të, bazat e tij janë të zbatueshme në botën moderne.
