Karakterizimi i filozofisë së kohëve moderne mund të formulohet shkurt si më poshtë. Kjo epokë e zhvillimit të mendimit njerëzor justifikoi revolucionin shkencor dhe përgatiti Iluminizmin. Shumë shpesh në literaturën e specializuar ekziston një deklaratë se ishte gjatë kësaj periudhe që u zhvilluan metodat e njohurive shkencore, përkatësisht empirizmi, i cili shpalli përparësinë e përvojës bazuar në ndjenja dhe racionalizmi, i cili mbrojti idenë e arsyes si bartës i së vërtetës. Megjithatë, të dyja qasjet e konsideruan matematikën dhe metodat e saj si ideale për çdo shkencë. Veçoritë e filozofisë së epokës së re në këtë drejtim mund të konsiderohen në shembullin e Francis Bacon dhe Rene Descartes.
Kundërshtarët
Filozofi anglez besonte se mendja e njeriut është aq "e mbushur" me një lloj "idhujsh" që e pengojnë atë të perceptojë gjërat reale që ai e ngriti përvojën dhe studimin e drejtpërdrejtë të natyrës në një absolut. Vetëm kjo, sipasBacon, mund të çojë në pavarësinë dhe pavarësinë e studiuesit, si dhe në zbulime të reja. Prandaj, induksioni i bazuar në eksperiment është e vetmja rrugë drejt së vërtetës. Në fund të fundit, kjo e fundit, nga këndvështrimi i mendimtarit, nuk është bijë e autoriteteve, por e epokës. Bacon ishte një nga teoricienët e famshëm që filloi Epokën e Re. Filozofia e Dekartit bashkëkohor bazohej në parime të tjera. Ai ishte përkrahës i deduksionit dhe arsyes si kriter i së vërtetës. Ai ishte dakord që gjithçka duhet të dyshohej, por ai besonte se të menduarit është mënyra e vetme për të dalluar gabimin nga e vërteta. Është e nevojshme vetëm t'i përmbahemi një rendi logjik të qartë dhe të caktuar dhe të kalojmë nga gjërat e thjeshta në ato më komplekse. Por, përveç këtyre mendimtarëve, kjo epokë është interesante me disa emra të tjerë.
Kohët e Reja: Filozofia e John Locke
Ky mendimtar propozoi një kompromis midis teorive të Dekartit dhe Bakonit. Ai u pajtua me këtë të fundit se vetëm përvoja mund të jetë burim i ideve. Por me këtë term ai kuptoi jo vetëm ndjesitë e jashtme, por edhe reflektimet e brendshme. Kjo është, duke menduar gjithashtu. Meqenëse vetë njeriu është një lloj "propozimi i zbrazët", mbi të cilin përvoja nxjerr imazhe të caktuara, këto imazhe ose cilësi mund të jenë gjithashtu burime njohurish. Por kjo mund të thuhet vetëm për idetë më thelbësore. Konceptet më komplekse si "Zoti" ose "i mirë" janë kombinime të atyre më të thjeshta. Për më tepër, siç besonte mendimtari, ne jemi të rregulluar në atë mënyrë që disa cilësi që ne i perceptojmë janë objektive dhekorrespondojnë me realitetin, ndërsa të tjerët pasqyrojnë specifikat e veprimit të gjërave në shqisat dhe mund të na mashtrojnë.
Koha e re: filozofia e David Hume
Një tipar tjetër i kohës së përshkruar është shfaqja e agnosticizmit dhe skepticizmit. Të dyja këto drejtime lidhen me David Hume, i cili preferoi të ecte jo nga të vërtetat e larta, por nga sensi i përbashkët. "Ç'kuptim ka të flasësh për Zanafillën," mendoi ai, "është më mirë të mendosh për diçka praktike". Prandaj, matematika është njohuria më e besueshme, ajo mund të vërtetohet logjikisht. Kjo ide duket se është përqendruar gjatë gjithë kohës së re. Filozofia e Hume-it e çon atë në përfundimin se të gjitha njohuritë e tjera, qoftë edhe nga përvoja, janë vetëm supozimet tona dhe mund të jenë vetëm të një natyre probabiliste. Të gjitha shkencat rrjedhin nga fakti se çdo veprim ka një arsye, por nuk është gjithmonë e mundur ta kuptosh atë. Ne nuk mund ta dimë me siguri nëse njohuritë tona për universin dhe rendin e tij janë të sakta. Por disa ide janë shumë të dobishme sepse ato mund të vihen në praktikë.
