Emri i filozofit rus Nikolai Fedorov ishte fshehur nga publiku i gjerë për një kohë të gjatë, por ai nuk u harrua, sepse idetë e tij frymëzuan shkencëtarë të tillë të shquar si Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Filozofët rusë të shekullit të 19-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 20-të, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov dhe të tjerë vlerësuan shumë idetë e Fedorov dhe Vladimir Nikolayevich Ilyin, në artikullin e tij "Nikolai Fedorov dhe Murgu Serafim i Sarovit" i vendos këta dy njerëz në një nivel të përbashkët, duke i nderuar shpirtëroren e lartë dhe shenjtërinë e vërtetë të krishterë të Nikolai Fedorovich.
Fëmijëria dhe rinia
Biografia e N. Fedorov përmban shumë njolla të bardha. Nuk mund të themi nëse ishte i martuar apo kishte fëmijë. Dihet vetëm se Nikolai Fedorovich Fedorov lindi në 26 maj (7 qershor) 1829. Rreth tijinformacioni i nënës nuk u ruajt. Ai është djali i paligjshëm i Princit Pavel Ivanovich Gagarin. Si të paligjshme, as Nikolla, as vëllai dhe tre motrat e tij nuk kishin të drejtë të pretendonin titullin dhe mbiemrin e babait të tyre. Fedorov ishte kumbari i tij. Prej tij mori mbiemrin. Situata të tilla nuk ishin të rralla në atë kohë: një fisnik mund të binte në dashuri me një grua fshatare, por divorci dhe martesa me një grua të një klase më të ulët i privuan të dy bashkëshortët dhe fëmijët e tyre nga shumë privilegje.
Sa i përket mbiemrit, pas fluturimit të Yuri Gagarin në hapësirë, mediat e huaja iu përgjigjën kësaj ngjarjeje me artikuj nën titullin "Dy Gagarin", duke nënkuptuar emrin e vërtetë të Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev kishte një portret të një filozofi kozmist në zyrën e tij dhe, natyrisht, kur vendosi se cilin nga djemtë të dërgonte më parë në hapësirë, ai nuk mund të mos mendonte për një shenjë të mirë.
Babai, Princi Gagarin, nuk e fshehu lidhjen e tij jashtëmartesore nga vëllai i tij, Konstantin Ivanovich Gagarin. Ai mori pjesë në fatin e nipave të tij. Ai mori përsipër të paguante shkollimin e Nikollës. Nuk ka informacion për fëmijët e tjerë. Nikolai la fshatin e tij të lindjes Klyuchi (provinca Tambov, tani rajoni Ryazan, rrethi Sasovsky) kur arriti moshën shkollore - ai u transferua në Tambov, ku hyri në gjimnaz.
Lyceum Richelieu
Pas mbarimit të shkollës së mesme në 1849, Fedorov shkoi në Odessa. Atje ai hyri në Liceun e famshëm Richelieu në Fakultetin e Drejtësisë. Ky është një institucion arsimor shumë prestigjioz. Për nga rëndësia, ishte në vendin e dytë pas Liceut të famshëm Tsarskoye Selo. Sipas përbërjes së lëndëve të studiuara, cilësia e të mësuaritnjohuri dhe rregulla, ishte më tepër universitet sesa lice. Mësonin profesorët. Fëmijët nga familjet më të lindura dhe më të pasura studionin në Liceun Richelieu. Nikolai studioi atje për tre vjet. Pas vdekjes së xhaxhait, i cili paguante për studimet, i riu u detyrua të linte Liceun dhe të fillonte një jetë të pavarur. Një djalë jashtëmartesor, madje i pajisur me talente të mëdha dhe virtyte të larta, nuk mund të llogariste në subvencionet shtetërore në një institucion të tillë arsimor. Megjithatë, tre vjet studim nuk ishin të kota. Njohuritë themelore në shkencat natyrore dhe njerëzore, të marra në Lice, më vonë ishin shumë të dobishme për filozofin e ardhshëm, i cili hodhi themelet për kozmizmin rus.
Mësues dhe bibliotekar
Në 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov u kthye në provincën e tij të lindjes Tambov, mori një certifikatë mësuesi dhe u dërgua në qytetin e Lipetsk për të punuar si mësues i historisë dhe gjeografisë. Deri në fund të viteve gjashtëdhjetë, ai ishte i angazhuar në veprimtari mësimore në shkollat e qarkut të provincave Tambov, Moskë, Yaroslavl dhe Tula. Nga viti 1867 deri në 1869 ai udhëtoi për në Moskë, ku dha mësime private për fëmijët e Mikhailovsky.
Në 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov më në fund u transferua në Moskë dhe mori një punë si ndihmës bibliotekar në bibliotekën e parë publike të hapur nga Chertkov.
Fedorov besonte se biblioteka është qendra e kulturës që bashkon njerëz që nuk janë të lidhur nga lidhjet familjare, por që janë afër në tërheqjen e tyre ndaj vlerave shpirtërore - letërsisë, artit, shkencës. Ai ishte kundër ligjit për të drejtën e autorit dhe në mënyrë aktivepromovoi idetë e formave të ndryshme të shkëmbimit të librave.
Muzeu Rumyantsev dhe studentët
Në Bibliotekën Chertkovsky, Fedorov takoi babanë e ardhshëm të astronautikës, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich erdhi në Moskë me qëllimin për të marrë një arsim në Shkollën e Lartë Teknike (tani Bauman), por nuk hyri dhe vendosi të studionte vetë. Nikolai Fedorovich zëvendësoi profesorët e tij të universitetit. Për tre vjet, nën drejtimin e Fedorov, Tsiolkovsky zotëroi fizikën, astronominë, kiminë, matematikën e lartë, etj. Nuk u harruan as shkencat humane, të cilave, si pushimi, iu kushtua mbrëmja.
Kur disa vjet më vonë biblioteka iu bashkua Muzeut Rumyantsev, Fedorov N. F. bëri një katalogim të plotë të fondit të kombinuar të librit. Në kohën e lirë nga puna kryesore punonte me të rinjtë. Nikolai Fedorovich shpenzoi rrogën e tij modeste për studentët, ndërsa ai vetë jetonte, duke iu përmbajtur ekonomisë më të rreptë, deri në atë pikë sa nuk përdorte transportin publik dhe ecte kudo.
Thelbi i teorisë së kozmizmit
Nikolai Fedorov konsiderohet babai i kozmizmit rus. Filozofi argumentoi se pas zbulimit të sistemit heliocentrik nga Koperniku, filozofia mesjetare duhej të rishqyrtonte idetë e saj për rendin botëror. Perspektivat hapësinore kanë vendosur detyra të reja për njerëzimin. Siç tha Tsiolkovsky: "Toka është djepi i njerëzimit, por nuk i takon përgjithmonë të jetojë në djep!"
Duhet të theksohet se Fedorov e caktoi shkencën e filozofisë si të menduar pa veprim. Sipas tij, kjoherët a vonë çon në izolim nga lënda e studimit dhe në mohimin e njohurive objektive. Njohuritë teorike duhet të mbështeten nga praktika dhe qëllimi i saj duhet të jetë studimi i natyrës, jetës dhe vdekjes për t'i kontrolluar ato.
Universi është zotëruar në një vëllim kaq të varfër saqë përfundimi sugjeron vetë: Zoti krijoi një Kozmos kaq të madh për të vendosur në të të gjithë njerëzit që kanë jetuar ndonjëherë dhe ata që do të lindin në e ardhmja. Nuk ka mënyrë tjetër për ta shpjeguar. Nën ndikimin e këtij përfundimi, lindi kozmizmi rus i Fedorov. Duke e konsideruar Universin si një hapësirë të madhe, vetëm një pjesë mikroskopike e së cilës është e zënë nga njerëzimi, filozofi e lidhi këtë çekuilibër të panatyrshëm me doktrinën e krishterë të ringjalljes. Hapësira e lirë është përgatitur nga Krijuesi për të akomoduar miliarda njerëz që kanë jetuar ndonjëherë në Tokë. Ju mund të lexoni më shumë për këtë në koleksionin e veprave të Nikolai Fedorovich, të bashkuar nën titullin "Filozofia e Kauzës së Përbashkët". Zhvillimi i qytetërimit njerëzor duhet të synojë eksplorimin e hapësirës së jashtme, kthimin në jetën fizike të njerëzve që kanë jetuar më parë dhe tani janë varrosur. Në këtë drejtim, është e nevojshme të krijohet një etikë e re që lejon të gjithë të jetojnë në paqe dhe harmoni.
Etikë e re
Nikolai Fedorovich ishte një njeri fetar. Mori pjesë në jetën liturgjike të kishës, mbante agjërime, shkonte rregullisht në rrëfim dhe kungonte. Sipas tij, etika e re duhet të zhvillohet në bazë të doktrinës së krishterë të Trinisë së Zotit. Si tre esenca të ndryshme të Zotit - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë,ndërveprojnë në mënyrë harmonike, ndaj njerëzimi i ndarë duhet të gjejë një mënyrë për bashkëjetesë paqësore. Trinia Hyjnore është antiteza e mentalitetit lindor të shpërbërjes së individit në individualizmin kolektiv dhe atë perëndimor.
Baza më e mirë për ndërtimin e marrëdhënieve të reja është ekologjia. Kujdesi për natyrën, studimi i ligjeve të saj dhe menaxhimi i tyre duhet të bëhet baza për bashkimin e njerëzve të kombësive, profesioneve dhe niveleve të ndryshme arsimore. Shkenca dhe feja kanë shumë të përbashkëta. Doktrina e krishterë e ringjalljes së ardhshme të të vdekurve duhet të vihet në praktikë nga shkencëtarët.
Ringjallja e të vdekurve
Cila është ringjallja e përgjithshme, sipas Fedorov, është rilindja apo rikrijimi i njerëzve? Filozofi argumentoi se vdekja është një e keqe që njerëzit duhet ta zhdukin. Secili person jeton në kurriz të vdekjes së të parëve të tij, prandaj është kriminel. Kjo gjendje duhet të korrigjohet. Faturat duhet të paguhen me ringjalljen e të vdekurve. Ideja e ringjalljes duhet të bëhet një katalizator, duke bashkuar përfaqësues të shkencës nga e gjithë bota për hir të një kauze të përbashkët.
Mekanizmi i ringjalljes bazohet në ligjet e fizikës - çdo trup fizik përbëhet nga molekula dhe atome, të cilat mbahen pranë njëri-tjetrit nga energjitë e tërheqjes dhe zmbrapsjes. Të gjitha objektet lëshojnë valë të tilla. Këto dukuri duhet të studiohen dhe të hetohen me kujdes për restaurimin e materies fizike, pra për kultivimin e banorëve të kaluar të planetit nga materiali biologjik i ruajtur ose për grumbullimin e energjive që përbëjnënjerëzit për t'i materializuar ato në këtë mënyrë. Mund të ketë më shumë opsione të ringjalljes, siç sugjeron Fedorov.
Filozofia e modelit të tij të zhvillimit shoqëror përfshin kultivimin e marrëdhënieve të reja midis njerëzve. Meqenëse parajsa nuk është një hapësirë kalimtare e banuar nga shpirtrat e të drejtëve, dhe jo paqja abstrakte e shpirtit, e dorëzuar ndaj realitetit, të cilin nuk ka fuqi ta ndryshojë, por bota reale fizike, është e nevojshme të ribëhen ose të edukohen njerëzit. në mënyrë të tillë që ata t'i thonë përgjithmonë lamtumirë varësisë nga veset e njohura si urrejtje, zili, dashuri për para, dëshpërim, krenari, idhujtari, etj. Është gjithashtu e nevojshme të sigurohet që njerëzit të mos vuajnë nga stimujt fizikë, si: sëmundjet., i ftohti, nxehtësia, uria dhe të tjera. Kjo është një punë si për shkencëtarët, ashtu edhe për klerin. Shkenca dhe feja duhet të bashkohen.
Nikolai Fedorovich vizatoi dy mënyra të mundshme për zhvillimin e qytetërimit njerëzor.
Marrëdhënia midis gjinive
Nikolai Fedorov nuk e injoroi këtë anë të marrëdhënieve njerëzore. Në botën tonë, sipas tij, mbretëron kulti i gruas dhe dashuria trupore. Marrëdhëniet drejtohen nga instinkti seksual. Më shumë sensualitet dhe shumë pak ndjeshmëri.
Marrëdhëniet bashkëshortore duhet të ndërtohen sipas modelit të Trinisë Hyjnore, kur bashkimi nuk është zgjedhë dhe individualiteti i një personi nuk është shkak për mosmarrëveshje. Dashuria midis burrave dhe grave duhet t'i ngjajë dashurisë së fëmijëve për prindërit e tyre. Mirëpo, jo vetëm që nuk lejohet epshi, por edhe e kundërta e tij - asketizmi, po aq egoizmi i plotë dhe absolut. altruizëm.
Rilindja do të perceptohet si baba, domethënë krijimi i njerëzve për botë të reja. Sensualiteti ynë seksual është një fluturim instinktiv nga vdekja, dhe lindja, në këndvështrimin aktual, është e kundërta e vdekjes. Dashuria për paraardhësit do të zëvendësojë frikën e vdekjes së dikujt dhe do të shndërrohet në rikrijimin e etërve.
Rruga e parë që mund të ndjekë njerëzimi
Inteligjenca dhe shkencëtarët në mbarë botën do të punojnë për të rikrijuar pishinën e gjeneve njerëzore. Forcat e armatosura nuk do të përdoren më për qëllime agresive, reciproke shkatërruese, por do të përdoren për t'i rezistuar forcave elementare të natyrës, p.sh. përmbytjeve, tërmeteve, shpërthimeve vullkanike, zjarreve në pyje, etj.
Industria do të ndalojë së prodhuari produkte që mund të quhen me kusht lodra për të rriturit. Prodhimi kryesor do të transferohet në fshat. Këtu do të zhvillohet jeta. Qytetet rritin njerëzit e një magazine konsumatore, të prirur për një mënyrë ekzistence parazitare. Jeta në qytete i privon ata nga aspiratat e shëndetshme, i kufizon dhe i bën jo vetëm të meta, por edhe të palumtur.
Arsimi për të gjithë është parakusht për zbatimin e planit të ringjalljes.
Administrata shtetërore do të kryhet nga një monark, i lidhur me popullin e tij nga marrëdhëniet jo të Cezarit dhe nënshtetasve të tij, por nga zbatuesi i vullnetit të Perëndisë për hir të gjithë njerëzimit.
Një mënyrë tjetër
Nikolai Fedorov supozoi një mënyrë tjetër të zhvillimit të qytetërimit njerëzor, e cila do të çonte nëne jo drejt pavdekësisë dhe ringjalljes së të vdekurve, por drejt Gjykimit të Fundit dhe ferrit të zjarrtë. Kozmizmi rus është një koncept real që nuk ka të bëjë fare me fantazitë utopike të shkrimtarëve të trillimeve shkencore. Pamja e botës e Fedorov duket tepër e besueshme, megjithëse ai jetoi në një epokë përpara revolucionit shkencor dhe teknologjik.
Deri në Gjykimin e Fundit do të çojë një ndjenjë e hipertrofizuar e vetë-ruajtjes, e cila do të mbizotërojë mbi sensin e shëndoshë. Kjo do të lindë si rezultat i një largimi nga Zoti, në humbjen e besimit në providencën, vullnetin, kujdesin dhe dashurinë e Tij për njerëzit. Nga një ndjenjë e keqkuptuar e sigurisë, njerëzit do të sintetizojnë artificialisht ushqimin. Epshi do të mbizotërojë mbi dashurinë, martesat e panatyrshme pa lindur fëmijë do të fillojnë të shfaqen. Kafshët dhe bimët që përbëjnë kërcënim për shëndetin do të shkatërrohen. Ndaloni prodhimin e avionëve. Në fund, njerëzit do të fillojnë të shfarosin njëri-tjetrin. Aty do të vijë dita e zemërimit.
Është e mahnitshme që e gjithë kjo është shkruar në shekullin e 19-të - Nikolai Fedorov vdiq më 28 dhjetor 1903.
Shkenca të lindura nga mësimet e Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov, pa e ditur këtë, frymëzoi Konstantin Tsiolkovsky t'i kushtonte jetën e tij krijimit të një dege të re të shkencës dhe teknologjisë - kozmonautikës.
Rendi i rendit botëror, i formuluar nga Nikolai Fedorovich, pushtoi mendjet e shumë bashkëkohësve të tij. Ishin idetë e Fedorov që krijuan shkenca të tilla si hapësira dhe heliobiologjia, jonifikimi i ajrit, elektrohemodinamika etj. Sipas shkencëtarëve të përfshirë në trashëgiminë që la"Sokrati i Moskës", siç e quanin miqtë dhe studentët e Fyodorov, shënoi vektorin dhe i dha shtysë zhvillimit të njohurive universale njerëzore për shumë shekuj në vijim. Nga parashtrimi i tij, lindi një pikëpamje e re për evolucionin e njerëzimit, si një proces aktiv i prodhuar nga vetë njerëzit, duke punuar në krijimin e një noosfere ideale.
Shumica e regjistrimeve që Fedorov N. F. bëri për studentët e tij kanë mbijetuar. Nikolai Fedorovich nuk i publikoi mendimet e tij. Punimet e tij u ruajtën nga studentë të shumtë. Nikolai Pavlovich Peterson dhe Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov i sistemuan ato dhe i botuan në 1906. I gjithë botimi u dërgua nëpër biblioteka dhe u shpërnda falas atyre që dëshironin.
Gjatë jetës së tij, Nikolai Fedorovich nuk bëri kurrë fotografi dhe nuk e lejoi veten të vizatohej. Sidoqoftë, Leonid Pasternak ende bëri fshehurazi një portret. E vendosëm në fillim të artikullit.
Përfundim
Gjatë viteve të pushtetit sovjetik në BRSS, kur industria hapësinore dhe shkenca arritën rezultate shumë domethënëse, Nikolai Fedorov ishte i njohur vetëm në qarqe shumë të ngushta.
Udhëheqësit kryesorë të Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik i perceptuan mësimet e Fedorov si shumë të lidhura me idenë e krishterë të universit, si një akt krijues të mendjes hyjnore të Trinisë së Shenjtë - Atit, Birit. dhe Fryma e Shenjtë. Pikëpamja e tij thellësisht fetare për rendin botëror ra në kundërshtim me parimet themelore të qëndrimit të shoqërisë sovjetike ndaj rendit botëror, i cili synonte të kënaqte vetëm nevojat materiale të njeriut. slogani kryesorSocializmi: “Nga secili sipas mundësive, secili sipas punës së tij”, dhe slogani kryesor i komunizmit: “Nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas nevojave të tij”. Nevojat nënkuptonin ekskluzivisht nevoja fiziologjike, sepse shoqëria sovjetike mohonte ekzistencën e një shpirti, megjithëse ideja e rritjes së një personi të ri ishte shumë e huazuar prej tij.
Për momentin, ne jemi ende larg nga epoka e Ringjalljes së Përgjithshme, megjithëse për arsye të tjera - qëndrimi i konsumatorit ndaj jetës, si dhe distanca nga Zoti, janë transformuar, por në përgjithësi ato nuk kanë ndryshuar. kaq shumë.
