Meister Eckhart: biografi, libra, predikime shpirtërore dhe diskurse

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:52

Meister Eckhart (1260 - 1327) ishte një mistik, teolog dhe filozof gjerman që mësoi një filozofi radikale fetare: të shohësh Zotin në gjithçka. Përvoja e tij ezoterike dhe filozofia praktike shpirtërore e bënë atë popullor, por gjithashtu çuan në akuza për herezi nga inkuizicioni vendas. Edhe pse të dënuara si heretike, shkrimet e tij mbeten një burim i rëndësishëm i përvojës mistike brenda traditës së krishterë, të përfaqësuar nga Silesius, Nikolla of Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi dhe të tjerë.

Biografi e shkurtër

Eckhart von Hochheim lindi në Tambach afër Gotha në Turinginë në Gjermaninë Qendrore të sotme. Ishte një krahinë me ndikim përsa i përket lëvizjeve fetare në Evropën mesjetare. Figura të tjera të shquara fetare të lindura atje janë Mechthild of Magdeburg, Thomas Müntzer dhe Martin Luther.

Nuk ka shumë të dhëna të besueshme të jetës së hershme të Eckhart, por, gjatë gjithëMe sa duket, në moshën 15-vjeçare, ai u largua nga shtëpia e tij për t'u bashkuar me urdhrin dominikan në Erfurt aty pranë. Urdhri u themelua në jug të Francës në 1215 nga St. Dominic si një predikues, anëtarët e të cilit u trajnuan për t'u bërë mësues dhe oratorë. Në 1280, Eckhart u dërgua në Këln për të marrë një arsim të lartë bazë, i cili përfshinte 5 vjet filozofi dhe 3 vjet teologji. Mes orëve lexonte shërbesat e manastirit për 3 orë në ditë, lutjen Orationes Secretae dhe heshti për një kohë të gjatë. Në Këln, Erkhart takoi mistikun skolastik Albertus Magnus, doktor i të gjitha shkencave dhe mësues i Thomas Aquinas, teologut më të famshëm të kishës. Në vitin 1293, Eckhart më në fund u shugurua murg.

Studoni në Paris

Në 1294 ai u dërgua në Paris për të studiuar "Dënimet" e Peter Lombard. Universiteti i Parisit ishte qendra e mësimit mesjetar, ku ai ishte në gjendje të aksesonte të gjitha veprat e rëndësishme dhe me sa duket lexonte shumicën e tyre. Në Paris, ai u bë mësues në manastirin Domenikane të Saint-Jacques dhe më vonë u emërua abat i një manastiri në Erfurt afër vendlindjes së tij. Reputacioni i tij si teolog dhe i mëparshëm duhet të ketë qenë i mirë, pasi atij iu besua drejtimi i rajonit të Saksonisë, i cili kishte 48 manastire. Eckhart konsiderohej një administrator i mirë dhe efikas, por pasioni i tij kryesor ishte mësimi dhe predikimi publik.

Në maj 1311, Eckhart u ftua të jepte mësim në Paris. Ky ishte një tjetër konfirmim i reputacionit të tij. Të huajve rrallë u jepej privilegji për të qenëdy herë të ftuar për të dhënë mësim në Paris. Ky post i dha atij titullin Meister (nga latinishtja Magister - "mjeshtër", "mësues"). Në Paris, Eckhart shpesh merrte pjesë në debate të nxehta fetare me françeskanët.

Pjesa kryesore e detyrave të tij ishte të edukonte anëtarët e Urdhrit Dominikan, si dhe publikun e gjerë të paarsimuar. Ai fitoi një reputacion si një mësues i fortë që nxiti punën e mendimit te nxënësit e tij. Meister Eckhart i mbushi predikimet dhe shkrimet e tij me një element mistik që nënvlerësohej ose nuk përmendej në mësimet tradicionale biblike dhe kishtare. Ai gjithashtu kishte aftësinë për të thjeshtuar konceptet komplekse dhe për t'i shpjeguar ato në një gjuhë të thjeshtë, gjë që i pëlqente njerëzit e thjeshtë. Kjo e rriti popullaritetin e tij personal dhe predikimet e tij ishin një sukses i madh.

Në vitin 1322, Eckhart, predikuesi më i famshëm i kohës, u transferua në Këln, ku mbajti fjalimet e tij më të famshme.

Hyjnia e njeriut

Filozofia e Eckhart theksoi hyjninë e njeriut. Ai shpesh i referohej lidhjes shpirtërore midis shpirtit dhe Zotit. Një nga thëniet e tij më të famshme është: “Syri me të cilin shoh Zotin është i njëjti sy me të cilin Zoti më sheh mua. Syri im dhe syri i Zotit janë një sy, një shikim, një njohuri dhe një dashuri."

Kjo të kujton fjalët e Jezu Krishtit se ai dhe Ati i tij janë një. Deklarata e Eckhart ilustron gjithashtu se si filozofia e tij u harmonizua me misticizmin lindor, duke theksuar afërsinë e Zotit.

predikimet dhe fjalimet shpirtërore të Meister Eckhart

Mendja pranuese

Meister Eckhart ishte një mistik i përkushtuar sepse ai mësoi rëndësinë e qetësimit të mendjes në mënyrë që ajo të bëhet e pranueshme për praninë e Perëndisë. “Për një mendje të qetë, gjithçka është e mundur. Çfarë është një mendje e qetë? Një mendje e qetë nuk shqetësohet për asgjë, nuk shqetësohet për asgjë dhe, e lirë nga lidhjet dhe interesat vetjake, shkrihet plotësisht me vullnetin e Zotit dhe bëhet i vdekur për veten.”

Shkëputje

Eckhart mësoi gjithashtu rëndësinë e shkëputjes. Ashtu si mësimet e tjera ezoterike, filozofia e Meister-it sugjeroi që kërkuesi duhet ta ndajë mendjen nga shpërqendrimet tokësore si dëshira, për shembull.

Shkëputja e pathyeshme e sjell një person në ngjashmërinë e Perëndisë. “Për të qenë plot me gjëra, njeriu duhet të jetë bosh para Perëndisë; të jesh bosh për gjërat, duhet të jesh plot me Perëndinë.”

Prania e kudondodhur e Zotit

Meister Eckhart besonte se Zoti është i pranishëm në të gjithë organizmat e gjallë, megjithëse ai njohu Zotin Absolut, i cili ishte përtej çdo forme dhe manifestimi të Zotit në botë. "Ne duhet ta gjejmë Zotin njësoj në gjithçka dhe gjithmonë ta gjejmë Zotin të njëjtë në gjithçka."

Megjithëse Eckhart ishte një mistik, ai gjithashtu mbrojti shërbimin vetëmohues ndaj botës për të ndihmuar në kapërcimin e natyrës egoiste të njeriut.

Akuzat për herezi

Me rritjen e popullaritetit të tij, disa figura të rangut të lartë të kishës filluan të shihnin elemente herezie në mësimet e tij. Në veçanti, kryepeshkopiKëlni ishte i shqetësuar se predikimet popullore të Eckhart ishin mashtruese për të thjeshtët dhe të paarsimuarit, "të cilët mund t'i çonin lehtësisht dëgjuesit e tij në gabim."

Në vitin 1325, përfaqësuesi i Papës Nikolla i Strasburgut, me kërkesë të Papës Gjon XXII, kontrolloi punën e predikuesit dhe i shpalli ata besimtarë të vërtetë. Por në 1326 Meister Eckhart u akuzua zyrtarisht për herezi dhe në 1327 Kryepeshkopi i Këlnit urdhëroi një proces inkuizitor. Në shkurt 1327, predikuesi bëri një mbrojtje me pasion të bindjeve të tij. Ai mohoi të kishte bërë ndonjë gjë të gabuar dhe argumentoi publikisht pafajësinë e tij. Siç argumentoi Meister Eckhart, predikimet dhe fjalimet shpirtërore kishin për qëllim të inkurajonin njerëzit e zakonshëm dhe murgjit që të përpiqeshin të bënin mirë dhe të zhvillonin një dashuri vetëmohuese për Perëndinë. Ai mund të ketë përdorur gjuhë joortodokse, por qëllimet e tij ishin fisnike dhe synonin të rrënjoste te njerëzit konceptet më të rëndësishme shpirtërore të mësimeve të Krishtit.

“Nëse të paditurit nuk mësohen, ata nuk do të mësojnë kurrë dhe asnjëri prej tyre nuk do ta mësojë kurrë artin e të jetuarit dhe të vdekurit. Injorantët mësohen me shpresën për t'i kthyer ata nga injorantë në njerëz të ndritur.”

"Falë dashurisë më të lartë, e gjithë jeta e njeriut duhet të ngrihet nga egoizmi i përkohshëm në burimin e gjithë dashurisë, te Zoti: njeriu do të jetë përsëri zotërues mbi natyrën, duke qëndruar në Zotin dhe duke e ngritur atë te Zoti".

Vdekje në rezidencën papale

Pasi u shpall fajtor nga Kryepeshkopi i Këlnit, Meister Eckhart udhëtoi për në Avignon, ku Papa Gjon XXII ngriti një gjykatë për të hetuar apelin e predikuesit. Këtu Eckhart vdiq në 1327vit përpara se Papa të merrte një vendim përfundimtar. Pas vdekjes së tij, kreu i kishës katolike i quajti herezi disa nga mësimet e Meisterit, duke gjetur 17 pika që ishin në kundërshtim me besimin katolik dhe 11 të tjera që dyshoheshin për këtë. Supozohet se kjo ishte një përpjekje për të frenuar mësimet mistike. Megjithatë, është thënë se Eckhart hoqi dorë nga pikëpamjet e tij para vdekjes së tij, kështu që ai personalisht mbeti pa të meta. Ky kompromis kishte për qëllim të qetësonte kritikët dhe mbështetësit.

Ndikimi i Eckhart

Pas vdekjes së një predikuesi popullor, reputacioni i tij u trondit nga dënimi i disa prej shkrimeve të tij nga Papa. Por ai mbeti ende me ndikim në rendin Dominikan. Eckhart Meister, librat e të cilit pjesërisht nuk u dënuan, vazhdoi të ndikonte në mendjet e ndjekësve të tij përmes shkrimeve të tij. Shumë nga ndjekësit e tij morën pjesë në lëvizjen Miqtë e Zotit që ekzistonte në komunitete në të gjithë rajonin. Udhëheqësit e rinj ishin më pak radikalë se Eckhart, por ata i ruajtën mësimet e tij.

Pikëpamjet mistike të Meisterit janë përdorur ndoshta në krijimin e veprës anonime të shekullit të 14-të "Teologjia e Germanicus". Kjo vepër pati një ndikim të madh në reformimin protestant. Theologia Germanicus ishte domethënëse sepse kritikonte rolin e hierarkisë së kishës dhe theksonte rëndësinë e lidhjes së drejtpërdrejtë të njeriut me Zotin. Këto ide u përdorën nga Martin Luteri kur ai sfidoi autoritetin laik të Kishës Katolike Romake.

Ringjallja e mësimeve

Në shekujt e nëntëmbëdhjetë dhe të njëzetë, një gamë e gjerë traditash shpirtërore ripopullarizuan mësimet dhe trashëgiminë e lënë nga Meister Eckhart. Edhe Papa Gjon Pali II përdori citate nga veprat e tij: “A nuk i mësoi Eckhart dishepujt e tij: gjithçka që Zoti ju kërkon më së shumti është të dilni nga vetja dhe ta lini Zotin të jetë Zot në ju. Dikush mund të mendojë se duke u ndarë nga krijesat, mistik e lë mënjanë njerëzimin. I njëjti Eckhart pohon se, përkundrazi, mistik është prezent për mrekulli në të vetmin nivel ku ai mund ta arrijë me të vërtetë, pra në Zot.”

Shumë katolikë besojnë se mësimet e predikuesit gjerman janë në përputhje me traditat e vjetra dhe kanë ngjashmëri me filozofinë e Thomas Aquinas, një doktor i kishës dhe koleg Domenikas. Vepra e Eckhart është një kanun i rëndësishëm në traditën e spiritualitetit dhe misticizmit të krishterë.

Meister Eckhart u rikthye në rëndësi nga një numër filozofësh gjermanë që vlerësuan punën e tij. Këto përfshijnë Franz Pfeiffer, i cili ribotoi veprat e tij në 1857, dhe Schopenhauer, i cili përktheu Upanishads dhe krahasoi mësimet e Meister me ato të ezoterikëve indianë dhe islamikë. Sipas tij, Buda, Eckhart dhe ai të gjithë mësojnë të njëjtën gjë.

Jakob Boehme, Eckhart Meister dhe mistikë të tjerë të krishterë konsiderohen gjithashtu mësues të mëdhenj të lëvizjes Teozofike.

Në shekullin e njëzetë, dominikanët morën mundimin për të pastruar emrin e predikuesit gjerman dhe paraqitën në një dritë të re shkëlqimin dhe rëndësinë e punës së tij. Në vitin 1992, mjeshtri i përgjithshëm i urdhrit bëri një kërkesë zyrtareKardinali Ratzinger për të anuluar demin papal që stigmatizoi Meisterin. Edhe pse kjo nuk ndodhi, rehabilitimi i tij mund të konsiderohet i përfunduar. Ai me të drejtë mund të quhet një nga mjeshtrit më të mëdhenj të spiritualitetit perëndimor.