Normat morale të çdo kulture konsistojnë në respektimin e parimeve etike dhe lejueshmërinë e devijimeve prej tyre. Për më tepër, ju mund të udhëheqni një mënyrë jetese imorale pa mohuar ligjet e pashkruara të pranuara përgjithësisht, por thjesht duke mos i përshtatur ato me rrjedhën e mendimeve tuaja dhe parimet e jetës. Pra, shumë shkrimtarë dhe artistë të shkëlqyer me vizionin e tyre të krijimtarisë mbeten të larguar të keqkuptuar gjatë gjithë jetës së tyre. Megjithatë, imoraliteti mund të jetë keqdashës, provokues dhe i rrezikshëm për të tjerët.
Parimet e imoralitetit dhe shkeljes së sjelljes morale
Koncepti i moralit nuk mund të jetë i njëjtë për të gjithë popujt, prandaj, duke kaluar nga një vend në tjetrin, duke kaluar kontinente, ndryshoni në mënyrë të pavullnetshme jo vetëm vendndodhjen gjeografike, por edhe kornizën e kushtëzuar të sjelljes së pranueshme. Por kjo është në një kuptim global. Konceptet më të ngushta të normave morale përmbahen në mikro-shoqëritë në të cilat një person rrotullohet vazhdimisht. Secili prej nesh ka perimetra të tillë "kornizë".të paktën dy janë në shtëpi dhe në punë (studim).
Perceptimi personal i moralit krijon mjedisin e periudhës aktuale kohore te një person. Është e pamundur të konsiderohet si një standard i sjelljes korrekte në Rusinë moderne atë që e bëri një person shumë të kulturuar në shekullin e 17-të në Francë. Kjo është po aq e gabuar sa transferimi i idesë sonë për modestinë femërore në shoqërinë aktuale myslimane, ku edhe leximi i disa librave nga një grua perceptohet si një mënyrë jetese imorale.
Kjo flet kryesisht për natyrën masive të konceptit të moralit. Është e kotë t'i rezistosh atij, pasi shoqëria llogarit menjëherë kundërshtarët në radhët e saj dhe e izolon atë. Në këtë rast si masë izolimi shërbejnë burgu, spitali neuropsikiatrik, kontrolli publik i autoriteteve mbikëqyrëse etj., në rastin më të favorshëm, njeriu thjesht fshihet nga radhët shoqërore nëpërmjet tjetërsimit moral.
Imoraliteti si koncept i paligjshmërisë
Nuk ka dyshim se një mënyrë jetese imorale do të ishte më pak e rrallë nëse masat e marra kundër rasteve standarde të sjelljes së pahijshme do të shtrëngoheshin të paktën deri në pikën e censurimit publik, gjë që nuk është gjithmonë kështu. Shpesh, huliganizmi në dukje i padëmshëm rritet në forma madhështore të zhvatjes, dhunës, vjedhjes (grabitjes) vetëm falë bashkëpunimit të një shoqërie "të begatë".
Mungesa e një vepre penale në shumicën e akteve imorale u lejon qytetarëve të zhytur në një labirint imoral të ndihen relativishttë mbrojtura. Shërbimi në komunitet, gjobat dhe llojet e tjera të ndëshkimeve administrative rrallë sjellin rezultatin e pritur dhe vetëm e shtyjnë individin e gabuar më thellë në hidhërim kundër normave të sjelljes kulturore.
Sjellje imorale në familje
Forma më e rëndë e një stili jetese imorale, natyrisht, i referohet shkeljeve të natyrës brendafamiljare. Të dy prindërit bien automatikisht nën vulën e “sëmundjes”, pasi pamundësia për t'i rezistuar tiranisë së deformimit moral të njërit prej bashkëshortëve paraqet edhe mungesë parimesh morale. Nëse një baba pi dhe e lejon veten të kërcënojë jetën dhe shëndetin e anëtarëve të familjes, dhe të rriturit e tjerë e tolerojnë atë, atëherë parimet e tyre morale gjithashtu duken të dyshimta.
Veçanërisht e dhimbshme është situata kur të miturit vuajnë nga stili i pamoralshëm i jetesës së prindërve të tyre. Në raste të jashtëzakonshme dhe me vigjilencën e të huajve (mësues, edukatore kopshtesh, fqinjë), shteti u kushton vëmendje familjeve individuale dhe vendos mbikëqyrje mbi grupe të tilla rreziku. Edhe më rrallë, fëmijët largohen nga familjet, por kjo ndodh vetëm pas dëshmive bindëse se jeta e fëmijës nën mbikëqyrjen e familjes mund të kërcënojë jetën dhe moralin e tij.
Shkatërrimi i përshtatjes normale sociale të fëmijës qëndron jo vetëm në një kërcënim të drejtpërdrejtë për shëndetin e tij fizik - ana indirekte, që ndikon në konceptet e tij personale të normave, nuk është më pak e rëndësishme. Ky është i ashtuquajturi "presioni" i prindërve, drejtuar njëri-tjetrit - skandale të vazhdueshme, përballje, ndonjëherë - të hapura, të demonstruaraduke lidhur publikisht babanë dhe nënën në krah.
Rënia morale dhe etike e fëmijëve në familjet asociale
Sulmi i parë emocional i marrë nga një fëmijë në rast të pjesëmarrjes së tij të vazhdueshme, madje edhe të pavullnetshme në konfliktet familjare ose vëzhgimit të stilit të jetës imorale të prindërve nga jashtë është frika, keqkuptimi, mosbesimi i pavetëdijshëm ndaj asaj që po ndodh. Kjo dhe faza tjetër anashkalohen nëse një mjedis i ngjashëm e rrethon foshnjën që nga lindja. Më pas bashkë me dëshpërimin vjen edhe dëshira për të rivendosur mirëkuptimin mes prindërve.
Faza tjetër është tashmë mungesa e shpresës, e cila (si rezultat i karakterit të fëmijës) mund të pasohet nga: agresioni, urrejtja ose shkëputja, poshtërimi. Në këtë fazë, fëmijët më të vegjël zhvillojnë autizëm, ndodh vonesa në zhvillim dhe sjellja ndryshon për keq. Fëmijët më të mëdhenj largohen nga familja, bëjnë përpjekje për të kryer vetëvrasje. Pothuajse gjithmonë, kjo ndodh “në rast të supozimit” - si një shans për t'u dhënë prindërve një mundësi tjetër për të ndryshuar mendje, por shpesh vendime të tilla të dëshpëruara përfundojnë me lot.
Gjuha e statistikave të thata
Bazuar në kërkimet shkencore të T. N. Kurbatova (Shën Petersburg), V. K. Andrienko (Moskë), A. S. Belkin (Yekaterinburg) dhe autorë të tjerë që studiojnë shkeljet e procesit arsimor në familje, arrijmë në përfundimin se ka karakteristika të përbashkëta që bashkoni familjet e trazuara.
Në rrezik për perceptimin e shtrembëruar të një fëmije për vlerat morale,familjet e vjeshtës:
- përbëhet nga një prind dhe një fëmijë;
- me nivel të ulët arsimor të të dy prindërve;
- ku stili i pamoralshëm i jetës së nënës ose babait është një faktor konstant;
- me mungesë të plotë patriotizmi, me përbuzje për normat shoqërore të sjelljes;
- ku të paktën njëri nga prindërit është i varur nga alkooli, ishte në MLS, etj.
Këto statistika janë të përgjithësuara dhe aspak të qarta.
