Origjina e shkencës dhe filozofisë evropiane duhet kërkuar në Greqinë e Lashtë. Aty lindën qasjet kryesore për të kuptuar realitetin. Një nga shkollat më të lashta është drejtimi i filozofisë natyrore të Talesit të Miletit dhe studentëve të tij. Një përfaqësues i shquar i kësaj periudhe para-Sokratike ishte Anaksimandri, filozofia e të cilit i përket të ashtuquajturit materializëm elementar. Le të flasim se si ndryshojnë pikëpamjet e këtij filozofi. Dhe gjithashtu merrni parasysh një biografi të shkurtër të Anaksimandrit dhe dispozitat kryesore të pikëpamjeve të tij filozofike dhe shkencore.
Filozofia e lashtë greke
Një zonë e vogël në bregun e Azisë së Vogël të Greqisë së Lashtë, Jonia, është vendlindja e filozofisë antike dhe rrjedhimisht evropiane. Ky vend ishte unik sepse ishte në udhëkryqin e Lindjes dhe Perëndimit. Aty strehoheshin 12 qytete të famshme greke, në të cilat lindi kultura e Greqisë së Lashtë. Anije të shumta nga Lindja u shkarkuan në portet e Jonit. Ata sollën në qytete jo vetëm mallra, por edhe informacion.për jetën në vende të tjera, njohuritë që kanë marrë shkencëtarët lindorë, si dhe idetë e huaja për strukturën dhe origjinën e botës. Vetë grekët kureshtarë vizituan shumë Lindjen dhe mund të njiheshin me botëkuptimet fetare dhe filozofike indiane, persiane, egjiptiane.
Nën ndikimin e kulturave lindore, si dhe për shkak të kushteve të veçanta socio-ekonomike në Greqi, po formohet një lloj i ri personazhi. Grekët respektonin mendimet dhe njohuritë e njerëzve të tjerë, ishin të interesuar për strukturën e botës dhe shkaqet e të gjitha gjërave, dhe ata karakterizoheshin gjithashtu nga sensi i shëndoshë, një prirje për arsyetim logjik dhe vëmendje ndaj botës përreth tyre. Në atë kohë në Lindje kishte tashmë sisteme harmonike idesh për mënyrën se si funksionon bota, për parimet hyjnore të jetës, për kuptimin e ekzistencës njerëzore. Aty u formuluan idetë për fillimin absolut, për origjinën hyjnore të njerëzve dhe botës përreth, për nevojën për vetë-përmirësim dhe vetënjohje, për themelet morale të shoqërisë njerëzore. E gjithë kjo njohuri u mor nga përfaqësuesit e shkollës milesiane, të cilët gjithashtu filluan të mendojnë se si funksionon bota, cilat janë ligjet e saj. Pra, në shekullin e 6-të para Krishtit. e. Filozofia e lashtë greke filloi të merrte formë. Ky nuk ishte një huazim i ideve lindore, por një mendim origjinal, i cili përfshinte njohuritë lindore.
Pyetjet kryesore të filozofisë antike
Lulëzimi ekonomik i Greqisë së lashtë, shfaqja e një sasie të madhe kohe të lirë mes qytetarëve të lirë të politikave greke kontribuan në zhvilliminarti dhe filozofia e lashtë greke. Të pakënaqur nga nevoja për të shpenzuar gjithë kohën dhe energjinë e tyre për mbijetesë, grekët filluan të mendonin në kohën e lirë për gjithçka që i rrethonte. Në Greqinë e lashtë, u shfaq një shtresë e pavarur shoqërore - filozofë që drejtuan diskutime, u zbuluan qytetarëve kuptimin e gjithçkaje që ekziston. Në kushte të tilla jetoi Anaksimandri, idetë kryesore të të cilit lindën nga reflektimet mbi çështjet kryesore të qenies, të cilat filozofët e lashtë grekë i shtruan vetes dhe botës. Pyetjet kryesore që i interesonin njerëzit në kohët e lashta përfshijnë:
- Nga lindi bota?
- Çfarë qëndron në themel të botës?
- Cili është ligji kryesor i botës, logos?
- Si mund të shpjegohen fenomenet natyrore;
- Çfarë është e vërteta dhe si mund të njihet?
- Çfarë është një person dhe çfarë vendi zë në botë?
- Cili është qëllimi i njeriut, çfarë është e mira?
- Cili është kuptimi i jetës njerëzore?
- Si funksionon shpirti dhe nga vjen ai?
Të gjitha këto pyetje i shqetësonin grekët dhe ata kërkuan me zell përgjigjet për to. Si rezultat, kishte dy qasje kryesore për të shpjeguar botën dhe origjinën e saj: idealiste dhe materialiste. Filozofët zbuluan mënyrat kryesore të njohjes: empirike, logjike, sensuale, racionale. Periudha më e hershme e filozofisë antike quhet filozofi natyrore, pasi në këtë epokë mendimtarët ishin më të interesuar për Kozmosin dhe botën përreth tyre. Një kontribut të rëndësishëm për të kuptuar këto probleme dha edhe Anaksimandri i Miletit. Në këtë drejtim, objekti kryesor i studimit në filozofinë antike është origjina ekozmologjia dhe kozmogonia.
Shkolla Miletiane
Shkolla e parë shkencore dhe filozofike u shfaq në Greqi në fillim të shekullit të 6-të para Krishtit. e. Quhet milesian dhe i përket drejtimit jonik në filozofinë antike. Përfaqësuesit kryesorë të shkollës milesiane janë Thalesi dhe nxënësit e tij Anaksimeni, Anaksimandri, Anaksagora dhe Arkelau. Mileti në ato ditë ishte një qytet i madh dhe i zhvilluar, njerëz të arsimuar erdhën këtu jo vetëm nga brigjet e Azisë së Vogël, por edhe nga vendet e Lindjes. Filozofët milezianë u interesuan se si funksionon bota, nga e cila erdhi gjithçka. Mendimtarët milezianë ishin themeluesit e shumë shkencave evropiane: fizikës, astronomisë, biologjisë, gjeografisë dhe, natyrisht, filozofisë. Pikëpamjet e tyre bazoheshin në tezën se asgjë nuk lind nga asgjëja dhe ideja se vetëm kozmosi është i përjetshëm dhe i pafund. Çdo gjë që një person sheh rreth tij ka një origjinë hyjnore, por burimet kryesore qëndrojnë në bazën e gjithçkaje. Reflektimet kryesore të Talesit dhe studentëve të tij, duke përfshirë filozofinë e Anaksimandrit, iu kushtuan problemit të gjetjes së substancës fillestare.
Talesi dhe dishepujt e tij
Talesi i Miletit konsiderohet të jetë themeluesi i shkencës evropiane dhe filozofisë së lashtë greke. Vitet e jetës së tij përcaktohen afërsisht: 640/624 - 548/545 p.e.s. e. Grekët e nderuan Thalesin si babanë e filozofisë, ai përfshihet në mesin e shtatë të urtëve të famshëm të lashtë grekë. Biografia e tij mund të gjykohet nga burime të ndryshme, besueshmëria e të cilave nuk ka siguri absolute. Besohet se Thales ishte me origjinë fenikase, ai ishte nga një familje fisnike dhe morinjë edukim të mirë. Ai merrej me tregti dhe shkenca, udhëtoi shumë, vizitoi Egjiptin, Memfisin, Tebën. Ai studioi shkaqet e përmbytjeve, matematikën, përvojën e priftërinjve. Gjetur një mënyrë për të matur lartësinë e piramidave egjiptiane. Ai konsiderohet themeluesi i gjeometrisë greke. Nuk ka asnjë version të vetëm për pushtimin e Thales në Greqi. Disa burime thonë se ai ishte i afërt me pushtetarin vendas dhe merrej me politikë, sipas një versioni tjetër, ai bënte një jetë të zakonshme, larg punëve shtetërore. Supozimet për statusin e tij martesor gjithashtu ndryshojnë. Sipas disa burimeve, ai ishte i martuar dhe kishte disa fëmijë, sipas të tjerave, ai ishte beqar dhe jetonte në vetmi. Thales u bë i famshëm pasi ai parashikoi një eklips diellor në 585 pes. e. Kjo është e vetmja datë e saktë që dihet nga jeta e Talesit.
Punimet e shkencëtarit nuk janë ruajtur, në traditën greke i atribuohen dy vepra kryesore: "Për solsticin" dhe "Për ekuinokset". Besohet se ai ishte i pari që zbuloi plejadën Ursa Major për grekët, dhe gjithashtu bëri një numër zbulimesh astronomike. Duke iu përgjigjur pyetjes për substancën kryesore botërore, ai argumentoi se fillimi i gjithçkaje është uji. Ajo, sipas tij, është një parim i gjallë, aktiv. Kur ngurtësohet, shfaqet toka e thatë dhe kur avullohet, shfaqet ajri. Shkaku i të gjitha shndërrimeve të ujit është shpirti. Thales ka gjithashtu një numër vëzhgimesh të sakta fizike, si dhe shumë supozime fantastike. Për shembull, ai besonte se yjet përbëhen nga toka, dhe toka, nga ana tjetër, noton në ujë. Toka, sipas tij, është qendra e botës, nëse ajo zhduket, e gjithë bota do të shembet.
Por merita e Thales ishte nëse ai po përpiqej të kuptonte strukturën e universit, ai bëri shumë pyetje të rëndësishme që hodhën themelet e shkencës. Aktivitetet e shkencëtarit tërhoqën disa studentë tek ai, të cilët formuan bazën e shkollës milesiane të filozofisë natyrore. Nuk ka mbetur asnjë informacion për ndërveprimin e Thales me ndjekësit e tij, ashtu siç nuk është ruajtur asnjë nga veprat e tij. Sot për mendimet dhe veprimtaritë e tij mësojmë vetëm nga kujtimet e brezave të ardhshëm të shkencëtarëve dhe mendimtarëve dhe nuk ka siguri në saktësinë e tyre. Studentët më të afërt ishin Anaksimeni dhe Anaksimandri. Filozofia është bërë çështje jete për ta. Pasuesit e këtij drejtimi ishin Anaksagora, Arkelau, të cilët krijuan shkollat e tyre filozofike. Arkelau konsiderohet mësuesi i Sokratit. Kështu, shkolla milesiane u bë themeli mbi të cilin u rrit e gjithë filozofia e Greqisë antike.
Anaksimandri: biografi dhe fakte interesante
Fatkeqësisht, ka edhe më pak informacion për studentët e Thales sesa për veten e tij. Edhe nëse Anaksimandri ishte në të vërtetë një student i Talesit nuk është vërtetuar. Gjithashtu, dihen vetëm përafërsisht vitet e jetës së Anaksimandrit. Ai lindi afërsisht në vitin 610 para Krishtit. e., me sa duket në një familje të pasur tregtare. Bashkëkohësit kujtojnë se ai ishte i angazhuar në një sërë aktivitetesh: tregti, udhëtime, duke bërë shkencë dhe të menduarit.
Ai jetoi në Spartë për një kohë. Në strukturën shtetërore ishte përfshirë edhe Anaksimandri i Miletit, dihet se ai mori pjesë në organizimin e një prej kolonive milesiane. Ashtu si mësuesi i tij Thales, ai studioi fenomenet natyrore dhe madje parashikoi një tërmet në Spartë dhe shpëtoi shumë banorë. Ai konsiderohet gjithashtu themeluesi i gjeografisë shkencore. Filozofi jetoi për 55 vjet dhe vdiq në të njëjtin vit me mësuesin e tij Thales. Kishte shumë mite dhe legjenda, madje edhe anekdota për njerëz të shquar të historisë së hershme greke. Anaksimandri, fakte interesante nga jeta e të cilit gjithashtu u shndërrua në përralla, shoqërohet përgjithmonë me faktin se ai së pari vizatoi një hartë të Greqisë në një fletë: "ai guxoi të vizatonte një oecumene", siç shkruan shkencëtarët e viteve shumë të mëvonshme për të. Ai njihet gjithashtu si krijuesi i parë i globit.
Traktat "Për natyrën"
Testet origjinale të Anaksimandrit nuk janë ruajtur, për veprat dhe mendimet e tij mësojmë nga ritregimet e mëvonshme të shkencëtarëve grekë, si dhe nga interpretimet e shkencëtarëve të hershëm të krishterë, të cilët i trajtuan burimet parësore shumë lirshëm. Autorët e krishterë në përgjithësi përdorën citate nga veprat e Anaksimandrit vetëm për të tallur nocionet pagane të grekëve të lashtë. E vetmja vepër e filozofit që na ka ardhur është traktati "Për natyrën". Është i njohur për lexuesit modernë nga parafrazimet dhe fragmenti i vetëm i mbijetuar i tekstit origjinal. Në këtë ese, shkencëtari parashtroi mendimet e tij për strukturën e botës dhe origjinën e saj. Analiza e tij tregon se Anaksimandri u largua nga mësuesi i tij në pikëpamjet e tij mbi Kozmosin dhe strukturën e tij dhe ishte në gjendje të bënte shumë zbulime serioze.
Kozmologjia e Anaksimandrit
Fusha kryesore e mendimit të filozofit ishte e lidhur me hapësirën. Aibesohej se yjet janë dritare në qiell. Brenda yllit, një zjarr digjet në predha.
Me sa duket, Anaksimandri, veprat e të cilit janë të paarritshme për ne për studim të drejtpërdrejtë, e kuptoi strukturën e Tokës në një mënyrë shumë të veçantë. Ai e imagjinonte atë si një cilindër; ne ecim nga njëra anë, por ka një plan tjetër përballë tij. Toka është qendra e botës, ajo nuk mbështetet në asgjë, por noton në hapësirë. Filozofi e shpjegoi arsyen e pezullimit me faktin se ai është në distancë të barabartë nga të gjitha objektet e tjera në hapësirë. Toka është e rrethuar nga unaza gjigante me vrima brenda të cilave zjarri digjet. Tubat e vegjël përfundojnë me yje, ka më pak zjarr në to, kjo është arsyeja pse drita e yjeve është kaq e zbehtë. Unaza e dytë është më e madhe dhe zjarri në të është më i ndritshëm, Hëna është e dukshme përmes vrimës së saj. Ndonjëherë mbivendoset - kështu shpjegohen fazat hënore. Unaza më e largët është më e ndritura, dhe përmes vrimës së saj ne shohim Diellin. Kështu, universi, sipas Anaksimandrit, përfundon me zjarrin qiellor.
Teoria kozmologjike e Anaksimanderit ishte tepër inovative për kohën e saj. Ai e vendosi Tokën në qendër të botës, duke krijuar kështu konceptin e parë gjeocentrik. Ajo qëndron pa lëvizur, nuk ka pse të lëvizë. Dhe trupat qiellorë lëvizin rreth Tokës në orbitat e tyre - në këtë mënyrë shkencëtari ishte në gjendje të shpjegonte lëvizjen e objekteve hapësinore, të cilat kërkonin një mendim të fuqishëm dhe joortodoks.
Kozmogonia e Anaksimandrit
Të menduarit për origjinën e universit ishte gjithashtu një pjesë e madhe e aktiviteteve të shkencëtarit. Filozofia e Anaksimandritbazohej në mohimin e pjesëmarrjes së perëndive olimpike në krijimin e universit. Ai besonte se ajo zhvillohet vetë, sipas ligjeve të veta, dhe nuk ka një moment të ndodhjes, pasi Kozmosi është i përjetshëm. Sipas mendimit të tij, gjithçka që ekziston fillon të shfaqet nga një fillim jomaterial. Në fazën e parë, gjithçka ndahet në entitete fizike: e thatë, e lagësht, e fortë, e butë, etj. Ndërveprimi i këtyre substancave formon kozmosin në formën e një topi dhe tashmë brenda kësaj guaske fillojnë të ndodhin procese të ndryshme fizike. Si rezultat i ftohjes, toka dhe ajri rreth tij shfaqen, dhe jashtë mbetet më i nxehtë - zjarri. Si rezultat i ndikimit të zjarrit, substanca ngurtësohet aq shumë sa që krijon një guaskë në të cilën ekziston universi. Në fazën përfundimtare të formimit të universit, shfaqen qeniet e gjalla. Anaksimandri besonte se jeta e kishte origjinën në mbetjet e shtratit të tharë të detit. Lagështia avullohet dhe të gjitha gjallesat lindin nga nxehtësia dhe b alta. Kjo do të thotë, ai besonte se ekziston një origjinë natyrore e jetës, pa ndërhyrjen hyjnore. Ai gjithashtu besonte se universi, si çdo gjë në botë, ka jetëgjatësinë e vet, lind, vdes dhe pastaj rishfaqet.
Ide të reja të Anaksimandrit
Në fushën e kozmologjisë, shkencëtari bëri shumë zbulime. Versioni i tij se toka qëndron e palëvizur në qendër të botës pa asnjë mbështetje ishte revolucionar për kohën e saj. Atëherë të gjithë mendimtarët ende besonin në praninë e boshtit të tokës, i cili e mban planetin në vend. Burimi i të gjitha gjërave është diçka e pafundme, jomateriale dhe e përjetshme. Filozofi e quajti këtë esencë apeiron. Kjo ështënjë substancë e caktuar që është e pakapshme, pasi është në lëvizje të vazhdueshme. Apeiron vazhdimisht lind nga diçka dhe shndërrohet në diçka; është e pakuptueshme për mendjen e njeriut. Doktrina filozofike e Anaksimandrit është ndërtuar mbi idenë e apeironit si një atribut i diçkaje. Në ato ditë, kjo fjalë ishte një mbiemër, vetëm më vonë Aristoteli e shndërron atë në një emër. Nga apeiron, si nga një substrat, shfaqen katër elementë, të cilët organizojnë gjithçka që ekziston. Konceptet e apeironit dhe substratit janë arritjet më të rëndësishme të Anaksimandrit. Idetë e tij për origjinën e gjithë jetës pa pjesëmarrjen e perëndive u bënë një tjetër kontribut novator në bagazhin e mendimit njerëzor. Këto pikëpamje do të zhvillohen shumë më vonë, tashmë në kohët moderne. Filozofi u bë gjithashtu paraardhësi i qasjes dialektike për të kuptuar botën. Ai foli për faktin se esencat mund të rrjedhin në njëra-tjetrën, gjërat e lagura mund të thahen dhe anasjelltas. Ai argumentoi se e kundërta ka një fillim të vetëm, kjo u bë një parashikim i dialektikës së ardhshme.
Mendimet shkencore
Duhet kujtuar kontributi i Anaksimandrit në gjeografi. Në fakt, ai u bë themeluesi i kësaj shkence në traditën evropiane. Duke menduar për strukturën e universit, ai mendon gjithashtu se si funksionon toka dhe përpiqet ta përshkruajë atë në mënyrë grafike. Harta tokësore e Anaksimandrit është shumë naive: tre kontinente - Evropa, Azia dhe Libia - lahen nga oqeani. Dhe ato ndahen nga Mesdheu dhe Deti i Zi. Ai ishte evropiani i parë që vizatoi një hartë të botës së tij (ajo nuk është ruajtur, ne mund ta gjykojmë vetëm nga).fragmente). Sigurisht, deri më tani ka shumë pak karakteristika gjeografike në të, por ky ishte tashmë një zbulim, pasi brezat e ardhshëm të shkencëtarëve dhe udhëtarëve ishin në gjendje të zgjeronin dhe plotësonin këtë hartë.
Një tjetër arritje e rëndësishme shkencore e Anaksimandrit është instalimi i gnomonit të parë në Greqi - një orë diellore dhe përmirësimi i skafit, ora babilonase. Ndër arritjet astronomike të Anaksimandrit, zbulimet e të cilit ishin një përparim për kohën e tij, mund të përmendet një përpjekje për të krahasuar madhësitë e trupave të njohur qiellorë me Tokën.
Dishepujt e Anaksimandrit: Anaksimeni
Anaksimandri u bë një nga hapat e rëndësishëm në evolucionin e filozofisë antike greke. Nxënësi i tij kryesor Anaksimeni vazhdoi dhe zhvilloi pikëpamjet e mësuesit të tij, ai gjithashtu i përket shkollës milesiane. Merita kryesore e filozofit në vazhdimin e reflektimeve mbi lëvizjen e universit. Si parim themelor i të gjitha gjërave, ai parashtroi ajrin. Ai është i pakufizuar dhe nuk ka cilësi. Grimcat e saj ndërveprojnë me njëra-tjetrën dhe gjithçka që ekziston lind prej këtu, shfaqen karakteristikat e botës materiale. Anaksimeni u bë lidhja mbyllëse në rrjedhën e materializmit elementar.
