Ndër konceptet që përcaktojnë dhe klasifikojnë bashkësinë njerëzore, diferencimi etnik duket të jetë më i rëndësishmi. Ne do të flasim për përkufizimin e konceptit etnos dhe si duhet kuptuar ai në kontekstin e degëve dhe teorive të ndryshme të etnologjisë në këtë artikull.
Përkufizim
Së pari, le të merremi me përkufizimin formal. Pra, më shpesh, në lidhje me konceptin "etnos", përkufizimi tingëllon si "një bashkësi e qëndrueshme njerëzore që është zhvilluar në rrjedhën e historisë". Kjo nënkupton që këtë shoqëri duhet ta bashkojnë disa veçori të përbashkëta, si: kultura, mënyra e jetesës, gjuha, feja, vetëdija, habitati e të ngjashme. Pra, është e qartë se "popull", "komb" dhe koncepte të ngjashme dhe "etnos" janë të ngjashëm. Prandaj, përkufizimet e tyre lidhen me njëri-tjetrin, dhe vetë termat shpesh përdoren si sinonime. Fjala "etnos" u fut në qarkullimin shkencor në vitin 1923 nga S. M. Shirokogorov, një emigrant rus.
Konceptet dhe teoritë e përkatësisë etnike
Një disiplinë shkencore që studion fenomenin që po shqyrtojmë,quhet etnologji dhe midis përfaqësuesve të saj ka qasje dhe këndvështrime të ndryshme për konceptin "etnos". Përkufizimi i shkollës sovjetike, për shembull, u ndërtua nga këndvështrimi i të ashtuquajturit primordializëm. Por konstruktivizmi mbizotëron në shkencën moderne ruse.
Primordializëm
Teoria e primordializmit propozon t'i qasemi konceptit të "etnosit" si një realitet objektiv, i cili është i jashtëm në raport me një person dhe kushtëzohet nga një sërë veçorish të pavarura nga individi. Kështu, përkatësia etnike nuk mund të ndryshohet apo të krijohet artificialisht. Ai jepet që nga lindja dhe përcaktohet në bazë të tipareve dhe karakteristikave objektive.
Teoria dualiste e etnosit
Në kontekstin e kësaj teorie, koncepti "etnos" ka përkufizimin e tij në dy forma - të ngushtë dhe të gjerë, që përcakton dualitetin e konceptit. Në një kuptim të ngushtë, ky term i referohet grupeve të njerëzve që kanë një lidhje të qëndrueshme midis brezave, të kufizuar nga një hapësirë e caktuar dhe që kanë një numër karakteristikash të qëndrueshme identifikuese - kodet kulturore, gjuhën, fenë, karakteristikat mendore, ndërgjegjen e komunitetit të tyre dhe kështu me radhë.
Dhe në një kuptim të gjerë, etnosi propozohet të kuptohet si i gjithë kompleksi i formacioneve shoqërore të bashkuara nga kufijtë e përbashkët shtetërorë dhe sistemet ekonomike e politike. Pra, shohim se në rastin e parë, “njerëz”, “kombësi” dhe koncepte të ngjashme dhe “etnos” janë të ngjashëm, prandaj edhe përkufizimet e tyre janë të ngjashme. Dhe në rastin e dytë, të gjitha korrelacionet kombëtare fshihen dhe me radhëidentiteti qytetar del në pah.
Teoria sociobiologjike
Një teori tjetër e quajtur sociobiologjike, theksi kryesor në përkufizimin e konceptit "etnos" është në veçoritë biologjike që bashkojnë grupe njerëzish. Kështu, përkatësia e një personi në një grup të caktuar etnik i jepet atij, si gjinia dhe karakteristika të tjera biologjike.
Teoria pasionare e etnosit
Kjo teori quhet ndryshe teoria e Gumilyov, sipas emrit të autorit të saj. Ai supozon se një etnos është një shoqatë strukturore e njerëzve të formuar në bazë të disa stereotipave të sjelljes. Vetëdija etnike, sipas kësaj hipoteze, formohet sipas parimit të komplementaritetit, i cili shërben si bazë për ndërtimin e një tradite etnike.
Konstruktivizëm
Koncepti "etnos", përkufizimi i të cilit është objekt polemikash dhe mosmarrëveshjesh midis etnologëve, nga pikëpamja e konstruktivizmit përkufizohet si një formacion artificial dhe konsiderohet si rezultat i veprimtarisë së qëllimshme njerëzore. Me fjalë të tjera, kjo teori pohon se përkatësia etnike është e ndryshueshme dhe nuk hyn në rrethin e të dhënave të dhëna objektivisht, si gjinia dhe kombësia. Një grup etnik ndryshon nga tjetri për nga veçoritë, të cilat në kuadrin e kësaj teorie quhen shënues etnik. Ato janë krijuar mbi baza të ndryshme, për shembull, feja, gjuha, pamja (në atë pjesë të saj që mund të ndryshohet).
Instrumentalizëm
Kjo teori radikale pretendon se etnia formohet nga interesat e veta, të quajtura elita etnike, si një mjet për të arritur qëllime të caktuara. Por, vetë etnia, si sistem identiteti, nuk i kushton rëndësi. Përkatësia etnike, sipas kësaj hipoteze, është vetëm një mjet dhe në jetën e përditshme mbetet në një gjendje latente. Brenda teorisë, ekzistojnë dy drejtime që e dallojnë etnosin për nga natyra e zbatimit të tij - instrumentalizmi elitist dhe ekonomik. E para fokusohet në rolin e luajtur nga elitat etnike në zgjimin dhe ruajtjen e ndjenjës së identitetit etnik dhe vetëdijes brenda shoqërisë. Instrumentalizmi ekonomik, nga ana tjetër, fokusohet në gjendjen ekonomike të grupeve të ndryshme. Ndër të tjera, ai postulon pabarazinë ekonomike si shkak të konflikteve ndërmjet anëtarëve të grupeve të ndryshme etnike.
