Diogjeni i Sinopit: një gjeni i çmendur

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:41

Ky filozof quhej Sokrati i çmendur. Ai ishte i zgjuar dhe me gjuhë të mprehtë, vuri re me delikatesë të gjitha të metat e individit dhe shoqërisë. Diogjeni i Sinopit, veprat e të cilit na kanë ardhur vetëm në formën e ritregimeve të autorëve të mëvonshëm, konsiderohet mister. Ai është njëkohësisht kërkues i së vërtetës dhe i urtë të cilit iu zbulua ajo, skeptik dhe kritik, një hallkë bashkuese. Me një fjalë, një burrë me shkronjë të madhe, nga i cili mund të mësosh shumë nga njerëzit modernë që janë mësuar me përfitimet e qytetërimit dhe teknologjisë.

Diogjeni i Sinopit dhe mënyra e tij e jetës

Shumë njerëz kujtojnë nga shkolla se Diogjeni quhej një burrë që jetonte në një fuçi në mes të një sheshi të Athinës. Një filozof dhe një i çuditshëm, ai, megjithatë, lavdëroi emrin e tij ndër shekuj falë mësimeve të tij, të quajtura më vonë kozmopolit. Ai e kritikoi ashpër Platonin, duke i vënë në dukje këtij shkencëtari të lashtë grek mangësitë e filozofisë së tij. Ai e përçmoi famën dhe luksin, qeshi me ata që u këndojnë të fuqishmëve të botës për t'u vlerësuar shumë. Ai preferonte të bënte një jetë asketike: si shtëpi i shërbente një fuçi b alte, e cila mund të shihej shpesh në agora. Diogjeni i Sinopit udhëtoi shumë në greqishtpolitikat dhe e konsideronte veten qytetar të gjithë botës, pra hapësirës.

Rruga drejt së vërtetës

Diogjeni, filozofia e të cilit mund të duket kontradiktore dhe e çuditshme (dhe e gjitha për faktin se veprat e tij nuk arritën te ne në formën e tyre origjinale), ishte një student i Antistenes. Historia thotë se mësuesi në fillim nuk e pëlqeu shumë të riun që kërkonte të vërtetën. Gjithçka sepse ishte djali i një këmbyesi, i cili jo vetëm ishte në burg (për transaksione me para), por kishte edhe një reputacion jo më të mirë. Antisteni i respektuar u përpoq ta largonte studentin e ri, madje e rrahu me shkop, por Diogjeni nuk lëvizi. Ai dëshironte dijen dhe Antistenes iu desh t'ia zbulonte atë. Diogjeni i Sinopit e konsideroi kredon e tij se ai duhet të vazhdojë punën e babait të tij, por në një shkallë tjetër. Nëse babai i tij e prishi monedhën në kuptimin e mirëfilltë, atëherë filozofi vendosi të prishë të gjitha pullat e vendosura, të shkatërrojë traditat dhe paragjykimet. Ai donte, si të thuash, të fshinte nga mendjet e njerëzve ato vlera të rreme që ishin mbjellë prej tij. Nder, lavdi, pasuri - të gjitha këto ai i konsideroi një mbishkrim të rremë në monedha të bëra prej metali bazë.

Qytetar i botës dhe mik i qenve

Filozofia e Diogjenit të Sinopit është e veçantë dhe e shkëlqyer në thjeshtësinë e saj. Duke përçmuar të gjitha të mirat materiale dhe vlerat si të tilla, ai u vendos në një fuçi. Vërtetë, disa studiues besojnë se nuk ishte një fuçi e zakonshme në të cilën ruhej uji ose vera. Me shumë mundësi, ishte një enë e madhe, e cila kishte një rëndësi rituale: në një shoqëri primitive ato përdoreshin për varrim. Filozofi tallej me normat e vendosura të veshjes,rregullat e sjelljes, feja, mënyra e jetesës së qytetarëve. Ai jetoi si një qen - me lëmoshë, dhe shpesh e quante veten një kafshë me katër këmbë. Për këtë ai u quajt cinik (nga fjala greke për qen). Jeta e tij është e lidhur jo vetëm me shumë sekrete, por edhe me situata komike, ai është heroi i shumë batutave.

Veçori të përbashkëta me mësime të tjera

E gjithë pika e mësimit të Diogenit mund të përmblidhet në një fjali: kënaquni me atë që keni dhe ji mirënjohës për të. Diogjeni i Sinopit e trajtoi negativisht artin si një manifestim të përfitimeve të panevojshme. Në fund të fundit, një person nuk duhet të studiojë çështjet fantazmë (muzikë, pikturë, skulpturë, poezi), por veten e tij. Prometeu, i cili sillte zjarr te njerëzit dhe mësonte se si të krijonin objekte të ndryshme të nevojshme dhe të panevojshme, u konsiderua i dënuar me drejtësi. Në fund të fundit, titani e ndihmoi njeriun të krijojë kompleksitet dhe artificialitet në jetën moderne, pa të cilat jeta do të ishte shumë më e lehtë. Në këtë, filozofia e Diogjenit është e ngjashme me taoizmin, mësimet e Rusoit dhe Tolstoit, por është më e qëndrueshme në pikëpamje.

I patrembur deri në pamaturi, ai i kërkoi me qetësi Aleksandrit të Madh (i cili pushtoi vendin e tij dhe erdhi të takonte ekscentricin e famshëm) të largohej dhe të mos bllokonte diellin për të. Mësimet e Diogjenit ndihmojnë për të hequr qafe frikën dhe të gjithë ata që studiojnë veprat e tij. Mbi të gjitha, në rrugën e përpjekjes për virtyt, ai u hoq nga të mirat tokësore të pavlera, fitoi lirinë morale. Në veçanti, ishte kjo tezë që u pranua nga stoikët, të cilët e zhvilluan atë në një koncept më vete. Por vetë stoikët nuk ishin në gjendje të braktisnin gjithçkapërfitimet e një shoqërie të qytetëruar.

Ashtu si Aristoteli bashkëkohës i tij, Diogjeni ishte i gëzuar. Ai nuk predikoi një largim nga jeta, por vetëm bëri thirrje për shkëputje nga të mirat e jashtme, të brishta, duke hedhur kështu themelet e optimizmit dhe një këndvështrimi pozitiv në të gjitha rastet e jetës. Duke qenë një person shumë energjik, filozofi nga fuçi ishte saktësisht e kundërta e të urtëve të mërzitshëm dhe të respektuar me mësimet e tyre të destinuara për njerëzit e lodhur.

Kuptimi i filozofisë së të urtit nga Sinopi

Fanari i ndezur (ose pishtari, sipas burimeve të tjera), me të cilin filozofi i lashtë grek kërkonte një person gjatë ditës, edhe në kohët e lashta u bë shembull përbuzjeje për normat e shoqërisë. Ky këndvështrim i veçantë për jetën dhe vlerat tërhoqi njerëz të tjerë që u bënë ndjekës të të çmendurit. Dhe vetë mësimi i cinikëve u njoh si rruga më e shkurtër drejt virtytit.