Jerusalemi është një qytet i kontrasteve. Në Izrael, ka armiqësi të përhershme midis muslimanëve dhe hebrenjve, në të njëjtën kohë, hebrenjtë, arabët, armenët dhe të tjerët jetojnë të qetë në këtë vend të shenjtë.
Tempujt e Jeruzalemit mbajnë kujtesën e disa mijëvjeçarëve. Muret kujtojnë dekretet e Kirit të Madh dhe Darit I, revoltën e makabenjve dhe mbretërimin e Solomonit, dëbimin e tregtarëve nga tempulli nga Jezusi.
Lexo dhe do të mësosh shumë gjëra interesante nga historia e tempujve në qytetin më të shenjtë në planet.
Jerusalem
Tempujt e Jeruzalemit kanë mahnitur imagjinatën e pelegrinëve për mijëra vjet. Ky qytet konsiderohet vërtet më i shenjti në tokë, pasi besimtarët e tre feve aspirojnë këtu.
Tempujt e Jeruzalemit, fotot e të cilëve do të jepen më poshtë, i përkasin Judaizmit, Islamit dhe Krishterimit. Sot, turistët priren te Muri i Vajtimit, Xhamia al-Aksa dhe Kupola e Shkëmbit, si dhe Kisha e Ngjitjes dhe tempulliZoja jonë.
Jerusalemi është gjithashtu i famshëm në botën e krishterë. Kisha e Varrit të Shenjtë (foto do të tregohet në fund të artikullit) konsiderohet jo vetëm vendi i kryqëzimit dhe ringjalljes së Krishtit. Kjo f altore gjithashtu indirekt u bë një nga arsyet e fillimit të gjithë epokës së kryqëzatave.
Qyteti i vjetër dhe i ri
Sot ka një Jerusalem të Ri dhe një të Vjetër. Nëse flasim për të parën, atëherë është një qytet modern me rrugë të gjera dhe ndërtesa të larta. Ka një hekurudhë, qendrat më të fundit tregtare dhe shumë argëtim.
Ndërtimi i lagjeve të reja dhe vendosja e tyre nga hebrenjtë filloi vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Para kësaj, njerëzit jetonin në qytetin e vjetër modern. Por mungesa e hapësirës për ndërtim, mungesa e ujit dhe shqetësime të tjera ndikuan në zgjerimin e kufijve të vendbanimit. Vlen të përmendet se banorëve të parë të shtëpive të reja u paguan para për t'u larguar nga pas murit të qytetit. Por ata përsëri u kthyen në lagjet e vjetra për një kohë të gjatë natën, pasi besonin se muri do t'i mbronte nga armiqtë.
Qyteti i ri sot është i famshëm jo vetëm për inovacionin. Ka shumë muze, monumente dhe atraksione të tjera që datojnë që nga shekujt e nëntëmbëdhjetë dhe njëzetë.
Megjithatë, për sa i përket historisë, Qyteti i Vjetër është më i rëndësishëm. Këtu janë f altoret dhe monumentet më të lashta që u përkasin tre feve botërore.
Qyteti i Vjetër është pjesë e Jeruzalemit modern, dikur i vendosur pas murit të kalasë. Rrethi është i ndarë në katër lagje - hebreje, armene,të krishterë dhe myslimanë. Këtu vijnë miliona pelegrinë dhe turistë çdo vit.
Disa tempuj në Jerusalem konsiderohen f altore botërore. Për të krishterët, kjo është Kisha e Varrit të Shenjtë, për muslimanët - Xhamia Al-Aksa, për hebrenjtë - mbetjet e tempullit në formën e Murit Perëndimor (Murit të Vajtimit).
Le t'i hedhim një vështrim më të afërt f altoreve më të njohura të Jeruzalemit që nderohen në të gjithë botën. Shumë miliona njerëz kthehen në drejtimin e tyre kur luten. Pse janë këta tempuj kaq të famshëm?
Tempulli i Parë
Asnjë hebre nuk mund ta quante kurrë një vend të shenjtë "tempulli i Zotit". Kjo ishte në kundërshtim me parimet fetare. "Emri i G-d nuk mund të flitet", kështu që shenjtërorja u quajt "Shtëpia e Shenjtë", "Pallati i Adonait" ose "Shtëpia e Elohim".
Pra, tempulli i parë prej guri u ngrit në Izrael pas bashkimit të shumë fiseve nga Davidi dhe djali i tij Solomon. Para kësaj, shenjtërorja ishte në formën e një tende portative me Arkën e Besëlidhjes. Vende të vogla kulti përmenden në disa qytete si Betlehem, Sikem, Givat Shaul e të tjera.
Simboli i bashkimit të popullit izraelit ishte ndërtimi i tempullit të Solomonit në Jerusalem. Mbreti zgjodhi këtë qytet për një arsye - ishte në kufirin e zotërimeve të familjeve Yehuda dhe Benjamin. Jerusalemi konsiderohej kryeqyteti i Jebusitëve.
Pra, të paktën nga ana e hebrenjve dhe izraelitëve, ajo nuk duhej të ishte plaçkitur.
David bleu malin Moriah (sot i njohur si Mali i Tempullit) nga Arawn. Këtu, në vend të një lëmi, u vendos një altar për Zotinpër të ndalur sëmundjen që goditi njerëzit. Besohet se ky është vendi ku Abrahami do të sakrifikonte djalin e tij. Por profeti Naftan e nxiti Davidin të mos e ndërtonte tempullin, por t'ia besonte këtë përgjegjësi djalit të tij të rritur.
Prandaj, Tempulli i Parë u ndërtua gjatë mbretërimit të Solomonit. Ai ekzistonte deri në shkatërrimin e Nebukadnetsarit në 586 para Krishtit.
Tempulli i dytë
Pothuajse gjysmë shekulli më vonë, sundimtari i ri pers Kiri i Madh i lejon hebrenjtë të kthehen në Palestinë dhe të rindërtojnë tempullin e mbretit Solomon në Jerusalem.
Dekreti i Kirit i lejoi jo vetëm njerëzit të ktheheshin nga robëria, por gjithashtu dhuroi veglat e tempullit trofe, dhe gjithashtu urdhëroi të ndaheshin fonde për punimet e ndërtimit. Por me mbërritjen e fiseve në Jeruzalem, pas ngritjes së altarit, nisin grindjet mes izraelitëve dhe samaritanëve. Këta të fundit nuk u lejuan të ndërtonin tempullin.
Mosmarrëveshjet u zgjidhën përfundimisht vetëm nga Darius Hystaspes, i cili zëvendësoi Kirin e Madh. Ai konfirmoi me shkrim të gjitha dekretet dhe urdhëroi personalisht përfundimin e ndërtimit të shenjtërores. Kështu, saktësisht shtatëdhjetë vjet pas shkatërrimit, f altorja kryesore e Jeruzalemit u restaurua.
Nëse tempulli i parë quhej i Solomonit, ai i sapondërtuar quhej Zorobabel. Por me kalimin e kohës, ajo u shkatërrua dhe mbreti Herod vendos të rindërtojë malin Moria në mënyrë që ansambli arkitektonik të përshtatet në lagjet më luksoze të qytetit.
Prandaj, ekzistenca e Tempullit të Dytë ndahet në dy faza - Zorobabel dhe Herod. Duke i mbijetuar revoltës makabe dhe pushtimit romak, shenjtërorjamori një pamje disi të dobët. Në vitin 19 pes, Herodi vendos të lërë një kujtim të tij në histori së bashku me Solomonin dhe rindërton kompleksin.
Veçanërisht për këtë, rreth një mijë priftërinj studiuan ndërtimin për disa muaj, pasi vetëm ata mund të futeshin brenda tempullit. Vetë ndërtesa e shenjtërores kishte disa atribute greko-romake, por mbreti nuk insistoi veçanërisht për ta ndryshuar atë. Por Herodi krijoi plotësisht ndërtesat e jashtme sipas traditave më të mira të helenëve dhe romakëve.
Vetëm gjashtë vjet pas përfundimit të ndërtimit të kompleksit të ri, ai u shkatërrua. Kryengritja antiromake që filloi gradualisht rezultoi në Luftën e Parë Hebraike. Perandori Titus shkatërroi shenjtëroren si qendrën kryesore shpirtërore të izraelitëve.
Tempulli i tretë
Besohet se tempulli i tretë në Jerusalem do të shënojë ardhjen e Mesisë. Ekzistojnë disa versione të paraqitjes së kësaj f altoreje. Të gjitha variacionet bazohen në librin e profetit Ezekiel, i cili është gjithashtu pjesë e Tanakhut.
Pra, disa besojnë se Tempulli i Tretë do të shfaqet mrekullisht brenda natës. Të tjerë argumentojnë se ai duhet të ngrihet, pasi mbreti e tregoi vendin duke ndërtuar Tempullin e Parë.
E vetmja gjë që nuk vihet në dyshim mes të gjithë atyre që mbrojnë ndërtimin është territori ku do të jetë kjo godinë. Mjaft e çuditshme, si hebrenjtë dhe të krishterët e shohin atë në një vend mbi gurin e themelit, ku ndodhet sot Kubat al-Sakhra.
f altoret myslimane
Duke folur për tempujt e Jeruzalemit, nuk mund të fokusohemi ekskluzivisht te Judaizmi osekrishterimi. Këtu ndodhet edhe f altorja e tretë më e rëndësishme dhe më e lashtë e Islamit. Kjo është xhamia al-Aksa ("E largët"), e cila shpesh ngatërrohet me monumentin e dytë arkitekturor mysliman - Kubat al-Sahra ("Kupola e Shkëmbit"). Është kjo e fundit që ka një kube të madhe të artë, e cila mund të shihet për shumë kilometra.
Al-Aksa ndodhet në Malin e Tempullit. Ajo u ndërtua në vitin 705 pas Krishtit, me urdhër të kalifit Umar ibn al-Khattab al-Farouk. Xhamia u rindërtua disa herë, u riparua, u shkatërrua gjatë një tërmeti, shërbeu si selia e Templarëve. Sot, kjo f altore mund të strehojë rreth pesë mijë besimtarë.
Është e rëndësishme të mbani mend se al-Aksa ka një kube blu-gri dhe është shumë më e vogël se ajo e al-Sahra.
Dome of the Rock kënaqet me arkitekturën e saj. Jo më kot shumë turistë përjetojnë faza të lehta zhgënjimi për shkak të vizitës së Jeruzalemit. Ky qytet është thjesht i mahnitshëm me bukurinë e tij, lashtësinë dhe përqendrimin e historisë.
As-Sahra u ndërtua në fund të shekullit të shtatë nga dy arkitektë me urdhër të kalifit Abd al-Malik al-Merwan. Në fakt, ajo është ndërtuar disa vite më herët se al-Aksa, por nuk është xhami. Në kuptimin arkitektonik, kjo është një kupolë mbi "gurin e themelit" të shenjtë, nga ku, siç thonë ata, filloi krijimi i botës dhe Muhamedi u ngjit në qiell ("miraj").
Kështu, në Jerusalem ekziston një kompleks i tërë f altoresh islamike në Malin e Tempullit. Ky është një qytet i kontrasteve, pavarësisht situatës së tensionuar nërajon, vetëm disa dhjetëra metra larg, hebrenjtë luten pranë Murit të Vajtimit.
Kisha e Nënës së Zotit
Kisha e Zojës në Jerusalem, e cila sot quhet zyrtarisht Manastiri i Fjetjes së Zojës, ka një histori interesante dhe kaotike.
Ai u ndërtua në 415 nën peshkopin Gjon II. Ishte një bazilikë bizantine, e cila quhej "Sioni i Shenjtë". Sipas dëshmisë së Gjon Teologut, këtu ka jetuar dhe pushuar Nëna e Shenjtë e Zotit. Besohet se shenjtërorja e parë u ngrit në këtë vend si pjesë e Darkës së Fundit dhe kënaqjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt në Rrëshajë.
U shkatërrua dy herë nga persët (shekulli i shtatë) dhe myslimanët (shekulli i trembëdhjetë). Restauruar nga banorët vendas, dhe më pas kryqtarët. Por lulëzimi i manastirit, i cili sot është midis abacive, bie në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë.
Pas shumë shekujsh sundimi mysliman mbi këtë territor, gjatë vizitës së rëndësishme të perandorit Wilhelm II në Palestinë, urdhri benediktin blen një copë tokë për njëqind e njëzet mijë marka ari nga Sulltani i Perandorisë Osmane. Abdul-Hamid II.
Këtej e tutje, këtu fillon ndërtimi i zellshëm, i cili u zhvillua nga vëllezërit gjermanë nga rendi katolik. Arkitekti ishte Heinrich Renard. Ai planifikoi të ndërtonte një kishë të ngjashme me katedralen Karolingiane në Aachen. Vlen të përmendet se, bazuar në traditën gjermane në ndërtim, mjeshtrit futën elemente bizantine dhe moderne myslimane në Manastirin e Fjetjes së Zojës.
Sot ështëVendi i shenjtë është në posedim të Shoqatës Gjermane të Tokës së Shenjtë. Presidenti i saj është Kryepeshkopi i Këlnit.
Kisha e Varrit të Shenjtë
Tempulli i Zotit në Jerusalem mban shumë emra dhe tituj, por të gjithë në një mënyrë ose në një tjetër pasqyrim i një mendimi. F altorja ngrihet në vendin ku u kryqëzua Biri i Perëndisë. Ishte këtu që ai u ringjall. Ceremonia vjetore e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë zhvillohet në këtë tempull.
Vendi ku Jezu Krishti vuajti, vdiq dhe u ringjall ka qenë gjithmonë i nderuar nga besimtarët. Kujtimi për të nuk u zhduk pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga Titi dhe pas disa vitesh ekzistence në këtë vend të tempullit të Venusit, i cili u ndërtua nën Hadrian.
Vetëm në vitin 325, filloi nëna e perandorit romak Kostandinit të Madh, e cila gjatë jetës së saj u quajt Flavia Augusta (në pagëzimin Elena), dhe pas kanonizimit u emërua Elena e barabartë me apostujt. ndërtimi i një kishe të krishterë.
Për një vit, një kishë u vendos në këtë vend. Ajo u ndërtua pranë Bazilikës së Betlehemit nën udhëheqjen e Macarius. Gjatë punës, u ndërtua një kompleks i tërë ndërtesash - nga tempulli-mauzoleumi deri në kript. Vlen të përmendet se kjo përbërje monumentale përmendet në hartën e famshme Madaba, e cila daton në shekullin e pestë.
Kisha e Ngjalljes në Jerusalem u shenjtërua për herë të parë gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh në praninë personale të perandorit. Që nga viti 335, në këtë ditë festohet një ngjarje e rëndësishme - Rinovimi i Tempullit (26 shtator).
Vlen të përmendet se rreth vitit 1009 kalifi al-Hakim ua transferon pronësinë e kishës nestorianëve, duke shkatërruar pjesërishtndërtesë. Kur thashethemet për incidentin arritën në Evropën Perëndimore, ishte një nga arsyet kryesore të kryqëzatave.
Në mesin e shekullit të dymbëdhjetë, templarët rindërtuan kompleksin e tempullit. Stili romanik i ndërtesës mund të shihet sot në Kishën e Jerusalemit të Ri pranë Moskës, për të cilën do të flasim më vonë.
Në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, një tërmet prishi dukshëm pamjen e f altores. Kapela është bërë pak më e ulët, pra si duket sot. Për më tepër, shkatërrimi preku Kuvuklia. Ndërtesat u restauruan nga murgjit françeskanë.
Kisha e Varrit të Shenjtë sot
Siç e përmendëm më herët, vendi më i popullarizuar i pelegrinazhit në Lindjen e Mesme është Jeruzalemi. Kisha e Varrit të Shenjtë (fotografia e së cilës ndodhet më poshtë) tërheq miliona besimtarë në festat e kishës. Në fund të fundit, është këtu që Zjarri i Shenjtë zbret çdo vit. Edhe pse kjo ceremoni transmetohet nga shumica e kanaleve online, shumë njerëz preferojnë ta shohin mrekullinë me sytë e tyre.
Në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë, pati një zjarr në tempull dhe një pjesë e Anastasis u dogj, dëmtimi preku edhe cuvuklia. Lokalet u restauruan shpejt, por pas një shekulli u bë e qartë se kisha kishte nevojë për restaurim. Fundi i fazës së parë të punës u pengua nga Lufta e Dytë Botërore, kështu që prekjet e fundit u shtrinë deri në vitin 2013.
Për gjysmë shekulli, u krye një restaurim i madh i të gjithë kompleksit, rotondës dhe kupolës.
Sot tempulli përfshin vendin e kryqëzimit të Jezu Krishtit (Golgota), cuvuklia dhe rotonda mbiajo (kishte një kriptë ku shtrihej trupi i Birit të Perëndisë derisa u ringjall), si dhe Kisha e Gjetjes së Kryqit, Katholikon, Kisha e Elenës së Apostujve të barabartë dhe një numër kapela anësore.
Sot, tempulli bashkon përfaqësuesit e gjashtë besimeve që ndajnë territorin e tij dhe kanë orët e tyre të adhurimit. Këto përfshijnë kishat etiopiane, kopte, katolike, siriane, ortodokse greke dhe armene.
Një fakt interesant është sa vijon. Për të shmangur pasojat e pamenduara të konflikteve midis rrëfimeve të ndryshme, çelësi i tempullit është në një familje muslimane (Juda), dhe vetëm një anëtar i një familjeje tjetër arabe (Nuseibe) ka të drejtë të hapë derën. Kjo traditë filloi në vitin 1192 dhe është ende e nderuar.
Manastiri i ri i Jeruzalemit
"Jerusalemi i Ri" ka qenë prej kohësh ëndrra e shumë sundimtarëve të principatës së Moskës. Boris Godunov planifikoi ndërtimin e tij në Moskë, por projekti i tij mbeti i parealizuar.
Për herë të parë tempulli në Jerusalemin e Ri shfaqet në kohën e Patriarkut Nikon. Në 1656, ai themeloi një manastir, i cili supozohej të kopjonte të gjithë kompleksin e pamjeve të shenjta të Palestinës. Sot, adresa e tempujve është si vijon - qyteti i Istra, rruga Sovetskaya, shtëpia 2.
Përpara se të fillonte ndërtimi, fshati Redkina dhe pyjet aty pranë ndodheshin në vendin e tempullit. Gjatë punës, kodra u përforcua, u prenë pemët dhe u ndryshuan të gjithë emrat topografikë në ungjillorë. Tani janë shfaqur kodrat e Ullinjve, Sionit dhe Taborit. Lumi Istra tani e tutje quhej Jordan. Katedralja e Ringjalljes, e cila u ndërtua në gjysmën e dytë të shekullit të shtatëmbëdhjetë,përsërit përbërjen e Kishës së Varrit të Shenjtë.
Që nga mendimi i parë i Patriarkut Nikon dhe më pas, ky vend gëzonte disponimin e veçantë të Alexei Mikhailovich. Burimet përmendin se ishte ai që e quajti i pari kompleksin "Jerusalemi i Ri" në shenjtërimin e këtij të fundit.
Këtu kishte një koleksion të rëndësishëm bibliotekë, si dhe nxënës të shkollës së muzikës dhe poezisë. Pas turpit të Nikonit, manastiri bie në njëfarë rënieje. Gjërat u përmirësuan ndjeshëm pasi Fyodor Alekseevich, i cili ishte student i patriarkut të mërguar, erdhi në pushtet.
Kështu, sot shkuam në një turne virtual në disa nga komplekset më të famshme të tempujve në Jerusalem, dhe gjithashtu vizituam Tempullin e Jerusalemit të Ri në rajonin e Moskës.
Ju lumtë, të dashur lexues! Qofshin përshtypjet tuaja të ndritshme dhe udhëtimet tuaja interesante.
