Populli indigjen i Sakhalin: zakonet dhe mënyra e jetesës

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:42

Në artikull do të flasim për njerëzit indigjenë të Sakhalin. Ata përfaqësohen nga dy kombësi, të cilat do t'i shqyrtojmë në detaje dhe nga këndvështrime të ndryshme. Interesante nuk është vetëm historia e këtyre njerëzve, por edhe tiparet karakteristike, mënyra e jetesës dhe traditat e tyre. E gjithë kjo do të diskutohet më poshtë.

Populli indigjen i Sakhalin

Sa i përket popujve që jetuan këtu, duhet të dallohen menjëherë dy grupe kryesore - Nivkhs dhe Ainu. Nivkhs janë banorët autoktonë të Sakhalin, të cilët janë më të lashtët dhe më të shumtët. Mbi të gjitha, ata zgjodhën territorin e rrjedhës së poshtme të lumit Amur. Më vonë këtu jetuan Oroks, Nanais dhe Evenks. Sidoqoftë, pjesa më e madhe e Nivkh-ve gjendeshin ende në pjesën veriore të ishullit. Këta njerëz merreshin me gjueti, peshkim, si dhe peshkimin e luanëve të detit dhe fokave.

Evenks dhe Oroks ishin të angazhuar kryesisht në kullotjen e drerave, gjë që i detyroi ata të bënin një mënyrë jetese nomade. Për ta dreri nuk ishte vetëm ushqim dhe veshje, por edhe një kafshë transporti. Ata ishin gjithashtu të angazhuar në mënyrë aktive në gjuetinë dhe peshkimin e kafshëve detare.

Në lidhje menë fazën moderne, atëherë njerëzit indigjenë të Sakhalin tani mund të bëjnë çfarë të duan. Ata mund të ringjallin ekonominë, të angazhohen në gjueti, kullotje të renë ose peshkim. Po ashtu në rreth ka mjeshtër të aplikuar me lesh dhe qëndistari. Në të njëjtën kohë, edhe kombet moderne ruajnë dhe nderojnë traditat e tyre.

Jeta dhe zakonet e banorëve indigjenë të Sakhalin

Nivkhët janë një grup etnik që ka jetuar në rrjedhën e poshtme të lumit Amur që nga kohërat e lashta. Këta janë një popull i vetëm me kulturë të theksuar kombëtare. Njerëzit u vendosën në grupe të vogla, duke zgjedhur vendet më të përshtatshme nga pikëpamja gjeografike. Ata i vendosën shtëpitë e tyre pranë terreneve të peshkimit për peshq dhe kafshë. Aktivitetet kryesore kishin për qëllim gjuetinë, vjeljen e manave dhe barishteve dhe peshkimin.

Këtë të fundit, meqë ra fjala, e bënë gjatë gjithë vitit. Peshkimi i peshkut të salmonit shtegtar ishte shumë i rëndësishëm, nga i cili përgatiteshin rezerva për gjithë dimrin dhe ushqimin e kafshëve. Në fillim të verës ata kapën salmon rozë, pas - salmon i ngushtë. Në disa lumenj dhe liqene mund të gjesh bli, peshk të bardhë, kaluga, pike, taimen. Këtu u kapën edhe salmon i bardhë dhe i bardhë. E gjithë preja e tyre hahej e gjallë. I kriposnin vetëm për dimër. Falë peshkut, banorët indigjenë të ishullit Sakhalin morën yndyrë, një material për qepjen e rrobave dhe këpucëve.

Peshkimi i kafshëve të detit ishte gjithashtu popullor. Produktet që rezultuan (mishi i balenave beluga, delfinëve ose fokave) haheshin nga njerëzit dhe përdoreshin për të ushqyer kafshët. Edhe yndyra që rezulton hahej, por ndonjëherë mund të ruhej për disa vite. Lëkurat e kafshëve të detit përdoren për ngjitjen e skive, qepjen e rrobave dhe këpucëve. kur ishtekoha e lirë, njerëzit merreshin me vjeljen e manave dhe gjuetinë.

Kushtet e jetesës

Jeta dhe zakonet e banorëve indigjenë të Sakhalin do të fillojnë të merren parasysh me mjetet që ata përdornin për zanate. Këto ishin samolovy, zaezdki ose seine. Çdo familje ishte shumë e madhe dhe patriarkale. E gjithë familja jetonte së bashku. Ekonomia ishte gjithashtu e zakonshme. Produktet e peshkut që rezultojnë mund të përdoren nga të gjithë anëtarët e familjes.

Prindërit jetonin në banesë me djemtë dhe familjet e tyre. Nëse dikush vdiste, atëherë familjet e vëllezërve dhe motrave jetonin së bashku. Gjithashtu, vëmendje iu kushtua jetimëve dhe pleqve të familjes. Kishte edhe familje individuale, të vogla, që nuk donin të jetonin me prindërit e tyre. Mesatarisht, 6-12 njerëz jetonin në një banesë, në varësi të faktorëve të ndryshëm. Megjithatë, ka raste kur deri në 40 persona mund të jetonin në një rrugë dimërore në të njëjtën kohë.

Shoqëria Nivkh ishte një shoqëri primitive komunale, pasi klani ishte në krye të shkallës shoqërore. E gjithë familja jetonte në një vend, kishte kafshë të përbashkëta, një familje. Gjithashtu, klani mund të kishte në pronësi të kultit ose ndërtesave. Natyra e ekonomisë ishte ekskluzivisht e natyrshme.

Rrobat

Banorët autoktonë të Sakhalin, të përshkruar nga Krusenstern, kishin shenja të veçanta. Gratë mbanin vathë të mëdhenj, të cilët ishin prej bakri ose teli argjendi. Në formë, ato ngjanin me një kombinim të një unaze dhe një spirale. Ndonjëherë vathët mund të zbukurohen me rruaza qelqi ose rrathë guri me ngjyra të ndryshme. Gratë mbanin rroba, zhavorr dhe krahë. Rroba ishte e qepur si një kimono. E tijkufizohej me një jakë të madhe dhe buzë, që ndryshonte nga ngjyra e mantelit. Në buzë ishin qepur pjata bakri për zbukurim. Rroba ishte e mbështjellë në anën e djathtë dhe e fiksuar me kopsa. Banjot e dimrit ishin izoluar me një shtresë leshi pambuku. Gjithashtu, gratë mbanin 2-3 rroba në të njëjtën kohë në të ftohtë.

Futat e zbukuruara kishin ngjyra shumë të ndezura (e kuqe, jeshile, e verdhë). Ato ishin zbukuruar me pëlhura të ndritshme dhe zbukurime. Vëmendja më e madhe iu kushtua pjesës së pasme, në të cilën u bënë vizatime duke përdorur fije dhe zbukurime të hapura. Gjëra të tilla të vogla të bukura u përcollën nëpër breza dhe u vlerësuan shumë. Kështu që ne mësuam për rrobat e banorëve indigjenë të Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, për të cilin folëm më lart, ishte njeriu që udhëhoqi udhëtimin e parë rus rreth botës.

Fe

Po feja? Besimet e Nivkhs u ndërtuan mbi animizmin dhe kultin e zanateve. Ata besonin se çdo gjë ka shpirtin e vet - toka, uji, qielli, tajga, etj. Është interesante se arinjtë ishin veçanërisht të nderuar, pasi konsideroheshin bijtë e pronarëve të taigës. Prandaj gjuetia e tyre është shoqëruar gjithmonë me ngjarje kulti. Në dimër, ata festuan festën e ariut. Për ta bërë këtë, ata e kapën bishën, e ushqyen dhe e rritën për disa vjet. Gjatë festës, ai u vesh me rroba të veçanta dhe u dërgua në shtëpi, ku ushqehej me enët e njerëzve. Pastaj ariu u qëllua me një hark, duke e sakrifikuar atë. Ushqimi vendosej pranë kokës së kafshës së vrarë, sikur ta trajtonte atë. Nga rruga, Ivan Fedorovich Kruzenshtern i përshkroi banorët indigjenë të Sakhalin si njerëz shumëe arsyeshme. Ishin Nivkhs ata që djegën të vdekurit, dhe më pas i varrosën nën thirrjet rituale diku në tajgë. Nganjëherë përdorej edhe metoda e varrimit me ajër të një personi.

Ainu

Grupi i dytë më i madh i njerëzve indigjenë të bregdetit Sakhalin janë Ainu, të cilët quhen gjithashtu Kurils. Këto janë pakica kombëtare, të cilat u shpërndanë gjithashtu në Kamçatka dhe në territorin e Khabarovsk. Regjistrimi i vitit 2010 gjeti pak më shumë se 100 persona, por fakti është se më shumë se 1000 njerëz e kanë këtë origjinë. Shumë nga ata që e pranuan origjinën e tyre jetojnë në Kamçatka, megjithëse shumica e Ainu-ve kanë jetuar në Sakhalin që nga kohërat e lashta.

Dy nëngrupe

Vini re se Ainu, banorët indigjenë të Sakhalin, janë të ndarë në dy nëngrupe të vogla: Sakhalin Verior dhe Sakhalin Jugor. Të parët përbëjnë vetëm një të pestën e të gjithë përfaqësuesve të racës së pastër të këtij populli, të cilët u zbuluan në vitin 1926 gjatë regjistrimit të popullsisë. Shumica e njerëzve të këtij grupi u zhvendosën këtu në 1875 nga japonezët. Disa përfaqësues të kombësisë morën gra ruse për gra, duke përzier gjak. Besohet se si fis Ainu u shua, megjithëse edhe tani mund të gjeni përfaqësues të racës së pastër të kombësisë.

Ainutët e Sakhalinës së Jugut u evakuuan nga japonezët pas Luftës së Dytë Botërore në territorin e Sakhalin. Ata jetonin në grupe të vogla të veçanta, të cilat mbeten ende. Në vitin 1949 ishin rreth 100 persona të kësaj kombësie qëjetoi në Sakhalin. Në të njëjtën kohë, tre personat e fundit që ishin përfaqësues të racës së pastër të kombësisë vdiqën në vitet 1980. Tani mund të gjeni vetëm përfaqësues të përzier me rusët, japonezët dhe nivkhs. Nuk ka më shumë se disa qindra prej tyre, por ata pretendojnë se janë Ainu me gjak të plotë.

Aspekti historik

Popujt indigjenë të ishullit Sakhalin ranë në kontakt me popullin rus në shekullin e 17-të. Pastaj kjo u lehtësua nga tregtia. Vetëm shumë vite më vonë, u ndërtuan marrëdhënie të plota me nëngrupet e njerëzve Amur dhe Kuril Verior. Ainu i konsideronte rusët si miqtë e tyre, pasi ata ndryshonin në pamje nga kundërshtarët e tyre japonezë. Kjo është arsyeja pse ata shpejt ranë dakord të pranojnë vullnetarisht shtetësinë ruse. Shtë interesante që edhe japonezët nuk mund të thoshin me siguri se kush ishte para tyre - Ainu apo rusët. Kur japonezët kishin kontaktuar për herë të parë me rusët në këtë territor, ata i quajtën Red Ainu, domethënë me flokë bjonde. Një fakt interesant është se vetëm në shekullin e 19-të japonezët më në fund e kuptuan se kishin të bënin me dy popuj të ndryshëm. Vetë rusët nuk gjetën aq shumë ngjashmëri. Ata i përshkruan Ainu-të si njerëz me flokë të errët me lëkurë dhe sy të errët. Dikush vuri në dukje se ata duken si fshatarë me lëkurë të errët ose si ciganë.

Vini re se kombësia në diskutim mbështeti në mënyrë aktive rusët gjatë luftërave ruso-japoneze. Megjithatë, pas disfatës në vitin 1905, rusët i lanë në mëshirë të fatit shokët e tyre, gjë që i dha fund marrëdhënieve miqësore mes tyre. Qindra njerëz të këtij populli u shkatërruan, familjet e tyre u vranë dhe shtëpitë e tyrei plaçkitur. Pra, arrijmë te arsyeja pse Ainu u zhvendos me forcë nga japonezët në Hokkaido. Në të njëjtën kohë, gjatë Luftës së Dytë Botërore, rusët ende nuk arritën të mbronin të drejtën e tyre për Ainu. Kjo është arsyeja pse shumica e përfaqësuesve të mbetur të popullit u larguan për në Japoni, dhe jo më shumë se 10% mbetën në Rusi.

Risistemim

Banorët autoktonë të ishullit Sakhalin, sipas kushteve të marrëveshjes së 1875, do të kalonin në pushtetin e Japonisë. Sidoqoftë, pas 2 vjetësh, më pak se njëqind përfaqësues të Ainu mbërritën në Rusi për të mbetur nën komandën e saj. Ata vendosën të mos lëviznin në Ishujt Komandant, siç u sugjeroi qeveria ruse, por të qëndronin në Kamçatka. Për shkak të kësaj, në 1881 ata udhëtuan për rreth katër muaj në këmbë për në fshatin Yavino, ku kishin planifikuar të vendoseshin. Pastaj ata arritën të themelojnë fshatin Golygino. Në 1884, disa përfaqësues të tjerë të kombësisë mbërritën nga Japonia. Nga regjistrimi i vitit 1897, e gjithë popullsia ishte pak më pak se 100 njerëz. Kur qeveria Sovjetike erdhi në pushtet, të gjitha vendbanimet u shkatërruan dhe njerëzit u zhvendosën me forcë në Zaporozhye, rajoni Ust-Bolsheretsky. Për shkak të kësaj, grupi etnik u përzier me Kamçadalët.

Gjatë regjimit carist, Ainut iu ndalua ta quanin veten kështu. Në të njëjtën kohë, japonezët deklaruan se territori i banuar nga banorët indigjenë të Sakhalin ishte japonez. Është fakt se në kohët sovjetike, njerëzit që kishin mbiemra Ainu dërgoheshin në Gulag ose në kampe të tjera pune pa shkak apo pasojë si një forcë punëtore pa shpirt. Arsyeja qëndronte nëse autoritetet e konsideronin këtë kombësi si japoneze. Për shkak të kësaj, një numër i madh i përfaqësuesve të këtij grupi etnik ndryshuan mbiemrat e tyre në sllavë.

Në dimrin e vitit 1953, u lëshua një urdhër që thoshte se informacioni për Ainu ose vendndodhjen e tyre nuk mund të botohej në shtyp. Pas 20 vitesh, kjo porosi u anulua.

Të dhënat më të fundit

Vini re se sot Ainu janë ende një nëngrup etnik në Rusi. Familja Nakamura është e njohur, e cila është më e vogla, pasi përbëhet nga vetëm 6 persona që jetojnë në Kamchatka. Aktualisht, shumica e këtij populli jetojnë në Sakhalin, por shumë nga përfaqësuesit e tij nuk e njohin veten si Ainu. Ndoshta për shkak të frikës së përsëritjes së tmerreve të periudhës sovjetike. Në vitin 1979, populli Ainu u fshi nga grupet etnike që jetonin në Rusi. Në fakt, Ainu u konsiderua i zhdukur në Rusi. Dihet se sipas regjistrimit të vitit 2002, asnjë person nuk është paraqitur si përfaqësues i kësaj kombësie, edhe pse kuptojmë se ata kanë vdekur vetëm në letër.

Në vitin 2004, një pjesë e vogël por aktive e këtij grupi etnik i dërgoi një letër personalisht Presidentit të Rusisë me një kërkesë për të parandaluar transferimin e Ishujve Kuril në Japoni. Kishte gjithashtu një kërkesë për të njohur gjenocidin japonez të popullit. Në letrën e tyre, këta njerëz shkruanin se tragjedia e tyre mund të krahasohet vetëm me gjenocidin e popullsisë indigjene të Amerikës.

Në vitin 2010, kur u bë regjistrimi i popujve indigjenë të veriut të Sakhalin, disa njerëz shprehën dëshirën për ta regjistruar veten si Ainu. Ata dërguan një kërkesë zyrtare, por kërkesën e tyreu refuzua nga qeveria e Territorit të Kamçatkës dhe u regjistrua si Kamchadals. Vini re se për momentin Ainutët etnikë nuk janë të organizuar në aspektin politik. Ata nuk duan të njohin kombësinë e tyre në asnjë nivel. Në vitin 2012, në vend kishte më shumë se 200 persona të kësaj kombësie, por në të gjitha dokumentet zyrtare ata ishin regjistruar si Kurilë ose Kamchadals. Në të njëjtin vit, atyre iu hoqën të drejtat e gjuetisë dhe peshkimit.

Në vitin 2010, një pjesë e Ainu që jetonte në Zaporozhye, rrethi Ust-Bolsheretsky, u njoh. Mirëpo nga më shumë se 800 persona nuk u njohën zyrtarisht më shumë se 100. Këta persona, siç thamë më lart, ishin ish-banorë të fshatrave Yavino dhe Golygino të shkatërruar nga autoritetet sovjetike. Në të njëjtën kohë, duhet kuptuar se edhe në Zaporozhye ka shumë më tepër përfaqësues të kësaj kombësie sesa është regjistruar. Shumica thjesht preferojnë të heshtin për origjinën e tyre, në mënyrë që të mos ngjallin zemërim. Vihet re se njerëzit në dokumentet zyrtare e regjistrojnë veten si rusë ose kamçadalë. Ndër pasardhësit e famshëm të Ainu-ve, vlen të përmenden familje të tilla si Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs dhe Storozhevs.

Njohja Federale

Vini re se gjuha Ainu në të vërtetë u shua në Rusi shumë vite më parë. Kurilët pushuan së përdoruri gjuhën e tyre amtare në fillim të shekullit të kaluar, pasi kishin frikë nga persekutimi nga autoritetet. Deri në vitin 1979, vetëm tre njerëz në Sakhalin mund të flisnin gjuhën origjinale Ainu, por të gjithë vdiqën në vitet 1980. Vini re se Keizo Nakamura fliste këtë gjuhë dhe madje përktheu nëatij disa dokumente të rëndësishme të NKVD. Por në të njëjtën kohë, burri nuk ia kaloi gjuhën djalit të tij. Njeriu i fundit, Take Asai, i cili dinte gjuhën Sakhalin-Ainu, vdiq në vitin 1994 në Japoni.

Vini re se kjo kombësi nuk u njoh kurrë në nivel federal.

Në kulturë

Në kulturë, u vu re kryesisht një grup i njerëzve indigjenë të Sakhalin, domethënë Nivkhs. Jeta, mënyra e jetesës dhe traditat e këtij kombi përshkruhen me shumë hollësi në tregimin e G. Gore "Një i ri nga një mal i largët", i cili u botua në vitin 1955. Vetë autori ishte i dhënë pas kësaj teme, kështu që ai mblodhi gjithë aromën e tij në këtë histori.

Gjithashtu, jetën e këtij populli e përshkroi Chingiz Aitmatov në tregimin e tij të quajtur "Qeni i ndotur që vrapon buzë detit", i cili u botua në 1977. Gjithashtu vini re se ai u bë një film artistik në vitin 1990.

Nikolai Zadornov shkroi gjithashtu për jetën e këtyre njerëzve në romanin e tij "Toka e Largët", e cila u botua në 1949. N. Zadornov i quajti Nivkhs "gilyaks".

Në vitin 1992, u publikua një film i animuar i quajtur "Nipi i Qyqes" me regji të Oksana Cherkasova. Filmi vizatimor u krijua bazuar në tregimet e kombësisë në diskutim.

Për nder të banorëve indigjenë të Sakhalin, u emëruan edhe dy anije që ishin pjesë e flotës perandorake ruse.

Duke përmbledhur rezultatet e artikullit, le të themi se çdo komb ka të drejtën e pacenueshme të ekzistencës dhe njohjes. Askush nuk mund ta ndalojë ligjërisht një person të klasifikojë veten si një ose një kombësi tjetër. Fatkeqësisht, liri të tilla njerëzore nuk janë gjithmonë të garantuara, gjë që është shumë e trishtueshmeshoqërinë moderne demokratike. Deklaratat e Çehovit për banorët e vegjël indigjenë të Sakhalin ishin ende të vërteta …