Përparimi shoqëror është pjesë e jetës sonë. Bota përreth nesh po ndryshon vazhdimisht: zgjidhjet e reja industriale, pajisjet shtëpiake dhe makineritë nuk janë më të njëjtat si 20-30 vjet më parë. Ato gjëra të së kaluarës duken primitive dhe të padobishme. Ndonjëherë mendon se si dikur ishte e mundur të jetosh pa telefona celularë, automatizim, dollapë të integruar, supermarkete, karta krediti etj. Përveç kësaj, ne nuk e kemi idenë se cilat risi do të jenë të kërkuara në dy dekadat e ardhshme. Por ne e dimë se në vitet në vijim, ndonjëherë do të pyesim veten se sa primitive dhe e pakëndshme ishte jeta atëherë, në vitin 2013…
Dhe në të njëjtën kohë, duke u përpjekur të llogarisim skenarët optimalë për të ardhmen, fillimisht duhet të vendosim se cilat parametra do ta masim këtë të ardhme. Më pas lind pyetja se cilat janë kriteret e përparimit shoqëror në filozofi. Nëse mund të kuptojmë thelbin e tyre, atëherë do të jetë e mundur të përvijojmë të paktën konturet e përgjithshme të ndryshimeve të ardhshme dhe të përgatitemi mendërisht për to.
Kriteret për përparimin e shoqërisë:
- Ndryshimi i parimeve morale dhe standardeve etike. Çdo epokë, nëse jo çdo brez, krijon për vete një kod të padukshëm sjelljeje, sipas të cilit përpiqet tëjetojnë. Me ndryshimin e situatës ekonomike dhe politike, po transformohen edhe normat, po ndryshon edhe kuptimi i së mirës dhe së keqes, por rregullat dhe parimet e përgjithshme janë vendosur për një kohë të gjatë. Dhe si rezultat, ato shërbejnë si një lloj themeli për rregullatorët ligjorë që përcaktojnë kriteret për përparimin në politikë, ekonomi dhe jetën shoqërore.
- Prioriteti i të drejtave dhe lirive të njeriut mbi të drejtat e zotërisë dhe shtetit. Parimet e zhvillimit politik, të përcaktuara nga T. Hobbes në shekullin e 17-të, mbeten të rëndësishme në shekullin tonë. Askush nuk i ka anuluar kriteret për përparimin e shoqërisë. Dhe para së gjithash, kam parasysh zhvillimin e lirisë.
- Kuptimi i zgjeruar i lirisë. Njeriu i lashtë i nënshtrohej plotësisht zotërisë, liria shihej në demokraci - në parimet e pjesëmarrjes politike, të cilat e ndihmuan atë të përcaktonte kufijtë e botës së tij. Me rënien e polisit grek, liria u zhvendos në botën e së drejtës romake. Kështu, u bë e qartë se shumë norma të brendshme etike që rregullojnë kërkesat e shtetit janë më domethënëse se normat morale. Etika e krishterë vendosi precedentin e një shoqërie monokratike dhe teokratike të pandashme nga shteti. Rilindja dhe iluminizmi në këtë drejtim janë vetëm një rikthim në prioritetin e ligjit ndaj fesë. Dhe vetëm epoka e modernitetit tregoi se kriteret e përparimit qëndrojnë në rrafshin e lirisë personale. Një person është autonomi absolute, nuk i nënshtrohet asnjë ndikimi të jashtëm.
- Shkencorpërparimi teknologjik, i cili e çliron një person nga detyrimi për të qenë pjesë e një makinerie të përbashkët - shoqërore, shtetërore, korporative etj. Prandaj ndryshimet në parimet e marrëdhënieve rreth pronës. Nga një pozicion skllav, kur një person është një send i zotit, duke anashkaluar statusin e një vazhdimësie fizike të makinës (sipas Marksit), te zotëria e jetës së tij. Sot, kur sektori i shërbimeve bëhet shtylla kryesore e çdo ekonomie, kriteret e përparimit përqendrohen rreth njohurive, aftësive dhe aftësisë së dikujt për të promovuar produktin e vet. Suksesi personal varet nga vetë individi. Një person është i çliruar nga veprimet e jashtme rregullatore në nivelet sociale dhe ekonomike. Shteti me ligjet e tij është i nevojshëm vetëm për të përmirësuar lëvizjen ekonomike Brownian. Dhe ky, ndoshta, është kriteri kryesor për përparimin e shoqërisë moderne.
