Ju mund të dëgjoni shpesh si përgjigje nga njerëzit kur bëhet fjalë për gjërat më të brendshme: "kjo është një pyetje filozofike …". Pas kësaj deklarate, ekziston një mosgatishmëri për të menduar për kërkimin e së vërtetës dhe ndonjëherë lexohet një refuzim i drejtpërdrejtë për të pranuar të dukshmen.
Në fakt, pyetjet e filozofisë janë një pyetje e drejtpërdrejtë për kuptimin e jetës, të vërtetën e qenies dhe mënyrën tonë të të njohurit. Pra, pyetjet që kërkojnë të njëjtën përgjigje të sinqertë.
Pyetjet e filozofisë dhe kërkimi i një përgjigje
Filozofia është një shkencë rigoroze, me një lëndë, metodologji dhe një sistem kategorish përmes të cilave zbulohet përmbajtja lëndore e saj. Çdo gjë tjetër është filozofizues, ose reflektim "lundrues i lirë".
Sapo njeriu largohet nga fusha lëndore e filozofisë, fillon liria e tij personale për arsyetim, të cilat nuk kanë absolutisht asnjë lidhje me subjektin e këtij sistemi kompleks, rigoroz të dijes që kërkon studim serioz. Fillimisht, në epokën e antikitetit, u formulua një pyetje: çfarë është e vërteta? Dhe kjo thënie e "thjeshtë" krijoi të gjitha pyetjet e mëvonshme themelore të filozofisë. Shkurtimisht, sipas stilit të mendimtarëve të lashtë, mund të formulohet si më poshtë: cili është parimi themelor i gjithçkaje që ekziston?
Logjikëështë natyra e të menduarit
Lënda e shkencës është të menduarit. Fushat e dijes - ontologjia (doktrina e qenies) dhe epistemologjia (doktrina e dijes).
Pyetjet e filozofisë për lëndën e shkencës korrespondojnë me natyrën e tyre absolute, janë të pandryshuara në kohë dhe hapësirë. Përpjekjet për ta bërë objekt reflektimi një zonë të caktuar nuk janë gjë tjetër veçse një studim i veçantë dhe i nënshtrohet studimit nga disiplina që i përgjigjet kësaj fushe. Metoda e unitetit dialektik të të kundërtave, e postuar nga përfaqësuesi brilant i shkollës klasike gjermane G. W. F. Hegeli në studimin e tij themelor "Logjika", i dha filozofisë një sistem njohurish shkencore adekuate për natyrën e të menduarit - dialektikë.
Për moralin
Immanuel Kant i madh, duke eksploruar natyrën e të menduarit të pastër, nxori në pah pyetjet e përjetshme brilante të filozofisë në një formë etike: kush jam unë? Çfarë mund të bëj? për çfarë mund të shpresoj? Krahas pyetjeve të parashtruara, studiuesi gjerman përcaktoi edhe rregullin e sjelljes morale të njeriut, të njohur si "imperativi kategorik", për mundësitë e të menduarit njerëzor.
Thotë: "Bëni që maksima e vullnetit tuaj të ketë fuqinë e legjislacionit universal!" Kështu, Kanti postuloi parimin e vullnetit të mirë të një personi për të ndjekur standardet morale të shoqërisë.
Në traditën e të kuptuarit materialist në shekullin e 19-të, u formua e ashtuquajtura "çështja themelore e filozofisë" - marrëdhënia midis materialit dhefillimet ideale në natyrë. Nëse materia merrej si parim themelor, mësimi (shkolla) i atribuohej materializmit, nëse ideja njihej si bazë e natyrës, atëherë drejtimi quhej idealizëm.
Rruga drejt së vërtetës
Në hapësirën moderne të të menduarit, është e mundur të formulohen dhe të gjenden, siç shihet në sipërfaqe, përgjigjet e pyetjeve mbi filozofinë, të parashtruara në epokën e antikitetit. A është vërtet kështu? Kjo është specifika e lëndës së shkencës, se ajo ka një natyrë absolute. Mendësia nuk ka ndryshuar. Vetëm format e ekzistencës së saj historike kanë ndryshuar.
Çështjet moderne të filozofisë kanë mbetur të pandryshuara. Natyra e të menduarit ka ndryshuar rrënjësisht. Në kohën tonë të vetëdijes "klipe", çështja e së vërtetës lind rrallë. Rreth moralit dhe etikës. Ky nuk është problem, por vetëm një karakteristikë e realitetit dhe cilësisë së moralit të shoqërisë. Së bashku me historinë dhe kohën, parimet mbi të cilat ndërtohen marrëdhëniet dhe opinionet shoqërore të pavërteta dhe për rrjedhojë nuk përmbushin standardet morale, do të shkojnë në harresë.
Pyetjet kryesore të filozofisë do të mbeten të pandryshuara, duke pyetur shkurt dhe shkurt për natyrën e së vërtetës…
