Shkolla Eleatike e Filozofisë: Ide kryesore

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:50

Filozofia, shkenca e të menduarit, i mori parimet e saj në lashtësi. Konceptet bazë të mundësive dhe metodave të njohjes njerëzore u formuan në shkollat e filozofisë antike greke. Zhvillimi i të menduarit në historinë e tij ndjek treshen e njohur: tezë-antitezë-sintezë.

Teza është një deklaratë e caktuar karakteristike e një periudhe të caktuar historike.

Antiteza është mohimi i parimit fillestar duke gjetur kontradikta në të.

Sinteza është pohimi i një parimi të bazuar në një nivel të ri të formës historike të të menduarit.

Logjika e zhvillimit mund të gjurmohet si në historinë e formimit të të menduarit, ashtu edhe në sistemin e formimit të një koncepti karakteristik të një forme të caktuar historike, qoftë ajo një shkollë apo një drejtim në zhvillimin racional. të botës. Periudha historike kur u formua shkolla eleatike e filozofisë u karakterizua nga një qasje promaterialiste ndaj njohjes. Mësimi i pitagorianëve për parimin fizik në natyrë u bë teza për formimin e mësimit të Eleanëve.

Shkolla Eleatike e Filozofisë: Mësime

Në vitin 570 para Krishtit Filozofi i lashtë grek Ksenofani e hodhi poshtëdoktrina politeiste e Zotit karakteristike e kësaj epoke dhe vërtetoi parimin e unitetit të Qenies.

Ky parim u zhvillua më pas vazhdimisht nga studentët e tij dhe drejtimi hyri në historinë e shkencës si Shkolla Eleatike e Filozofisë. Shkurtimisht, mësimet e përfaqësuesve mund të reduktohen në tezat e mëposhtme:

• Qenia është një.
• Shumica nuk është e reduktueshme në një të vetme, iluzore.
• Përvoja nuk jep njohuri të besueshme të botës.

Mësimet e përfaqësuesve të Elyos nuk mund të futen në teza të caktuara. Është shumë më e pasur. Çdo mësim është një proces i gjallë i njohjes së së vërtetës ose falsitetit të pohimeve ekzistuese përmes prizmit të përvojës. Sapo qasja filozofike ndaj njohjes së natyrës dhe shoqërisë merr formë si koncept, ajo bëhet objekt analize kritike dhe mohimi i mëtejshëm.

Exegesis

Prandaj, ekziston një stil i caktuar interpretimi i pikëpamjeve që quhet ekzegjezë. Gjithashtu, si në kohët e lashta, përcaktohet nga historia, kultura, lloji i të menduarit të epokës, qasja e autorit ndaj studiuesit. Prandaj, në filozofi, kanonizimi është i pamundur, pasi format e mendimit, të veshura me fjalë, humbasin menjëherë parimin e tyre bazë të mohimit. I njëjti mësim brenda kuadrit të paradigmave të ndryshme ndryshon kuptimin e tij.

Shkolla filozofike Eleatike, idetë kryesore të së cilës u interpretuan ndryshe në periudhat historike, dëshmi e këtij fakti. E rëndësishme është përshtatshmëria e raportit të paradigmës në parametrat e së cilës zhvillohet studimi dhe vetë qëllimi i studimit.fenomen.

Përfaqësuesit kryesorë të shkollës

Përfaqësuesit e një shkolle të caktuar filozofike janë mendimtarë të epokës historike, të bashkuar nga një parim i vetëm dhe duke e ekstrapoluar atë në një fushë të kufizuar nga subjekti të njohurive njerëzore: feja, shoqëria, shteti.

Disa historiografë përfshijnë filozofin Ksenofan në mesin e përfaqësuesve të shkollës, të tjerë e kufizojnë atë në tre ndjekës. Të gjitha qasjet historike kanë të drejtë të ekzistojnë. Në çdo rast, baza e doktrinës së unitetit të Qenies u formulua nga Ksenofani i Kolofonit, duke deklaruar se uniteti është Zoti, i cili kontrollon universin me mendimin e tij.

Përfaqësuesit e shkollës filozofike Eleatike: Parmenidi, Zenoni dhe Melisi, duke zhvilluar parimin e unitetit, e shpjeguan atë në sferat e natyrës, të menduarit, besimit. Ata ishin pasuesit e mësimit të Pitagorës dhe në bazë të zhvillimit kritik të tezës për parimin themelor material të botës, ata formuluan antitezën për natyrën e vetme të Qenies dhe natyrën metafizike të gjërave. Kjo shërbeu si pikënisje për shkollat dhe drejtimet e mëvonshme në zhvillimin e filozofisë. Çfarë do të thotë "një natyrë"? Dhe cila ishte përmbajtja kryesore e kontribuar nga secili prej përfaqësuesve të shkollës?

Teza e mësimeve të shkollës

Shkolla Eleatike e filozofisë antike, për të cilën kategoria e Zanafillës u bë koncepti qendror i mësimdhënies, formoi postulatin e natyrës statike dhe të pandryshueshme të ekzistencës. E vërteta është e disponueshme për njohuritë e mendjes, në përvojë formohet vetëm një mendim i gabuar për vetitë e natyrës - kjo është ajo që mëson shkolla Eleatike e filozofisë. Parmenidi prezantoikoncepti i "Qenies", i cili është bërë qendror në kuptimin filozofik botëror.

Dispozitat e formuara nga Zenoni në "Aporias" e tij, që u bë një emër i njohur, zbulojnë parimin e kontradiktës në rast të njohjes së pluralitetit dhe ndryshueshmërisë së botës përreth. Melissus, në traktatin e tij mbi natyrën, përmblodhi të gjitha pikëpamjet e paraardhësve të tij dhe i nxori ato si një mësim dogmatik, i njohur si "helene".

Parmenidi mbi natyrën

Parmenidi nga Elea ishte me origjinë fisnike, morali i tij njihej nga banorët e qytetit, mjafton të thuhet se ai ishte ligjvënës në politikën e tij.

Ky përfaqësues për herë të parë i shkollës Eleatike shkroi veprën e tij "Për natyrën". Teza për fillimin material të botës, karakteristikë e pitagorianëve, u bë baza e mësimeve kritike të Parmenidit dhe ai zhvilloi idenë e unitetit në fusha të ndryshme të dijes.

Teza e pitagorianëve për kërkimin e një parimi të vetëm në natyrë, Parmenidi postulon një antitezë rreth pluralitetit të Qenies dhe natyrës iluzore të gjërave. Shkolla eleatike e filozofisë është paraqitur shkurt në traktatin e tij.

Ai në fakt zbuloi postulatin e njohjes racionale të botës. Perceptimi i jashtëm i realitetit përreth, sipas mësimeve të tij, nuk është i besueshëm, i kufizuar vetëm nga përvoja individuale e një personi. "Njeriu është masa e gjithçkaje" - thënia e famshme e Parmenidit. Ajo dëshmon për kufizimet e përvojës personale dhe pamundësinë e njohurive të besueshme bazuar në perceptimin personal.

Aporias of Zeno

Shkolla eleatike e filozofisë në mësimet e Zenonit të Eleas mori konfirmimin nga Parmenidi për pamundësinë e të kuptuarit të natyrës në ndryshim, lëvizje dhe diskrete. Ai jep 40 aporia - kontradikta të pazgjidhshme në fenomenet natyrore.

Nëntë nga këto aporia janë ende objekt diskutimi dhe debati. Parimi i dikotomisë që qëndron në themel të lëvizjes në aporinë e "Shigjetës" nuk e lejon shigjetën të arrijë breshkën… Këto aporie u bënë objekt i analizës së mësimeve të Aristotelit.

Meliss

Një bashkëkohës i Zenonit, një student i Parmenidit, ky filozof i lashtë grek zgjeroi konceptin e Qenies në nivelin e Universit dhe ishte i pari që ngriti çështjen e pafundësisë së tij në hapësirë dhe kohë.

Ka mendime se ai personalisht ka komunikuar me Heraklitin. Por, ndryshe nga materialisti i njohur i Greqisë së Lashtë, ai nuk e njohu parimin themelor material të botës, mohoi kategoritë e lëvizjes dhe ndryshimit si bazë për shfaqjen dhe shkatërrimin e gjërave materiale.

"Ekzistenca" në interpretimin e tij është e përjetshme, ka qenë gjithmonë, nuk ka lindur nga asgjë dhe nuk zhduket askund. Në traktatin e tij, ai bashkoi pikëpamjet e paraardhësve të tij dhe ia la botës mësimet e Eleatikëve në një formë dogmatike.

Ndjekësit e Shkollës Eleatike

Shkolla eleatike e filozofisë, parimet dhe konceptet bazë të së cilës në mësimet e Eleatikëve u bënë pikënisja, teza, për zhvillimin e mëtejshëm të mendimit filozofik. Doktrina e Parmenidit për opinionin paraqitet në dialogët e Sokratit dhe më vonë u bë bazë për mësimin e shkollës së sofistikës. Ideja e ndarjes së Qenies dheAsgjë nuk ishte baza për doktrinën e ideve të Platonit. Aporiet e Zenonit shërbyen si objekt i kërkimit të Aristotelit të madh mbi qëndrueshmërinë e mendimit dhe shtysë për të shkruar Logjikën shumëvëllimore.

Kuptimi për historinë e filozofisë

Shkolla Eleatike e filozofisë së lashtë greke është domethënëse për historinë e formimit të mendimit filozofik në atë që ishin përfaqësuesit e saj ata që prezantuan për herë të parë kategorinë qendrore të filozofisë "Qeni", si dhe mënyrat e të kuptuarit racional të kësaj. koncept.

I njohur si "babai i logjikës", filozofi i lashtë grek Aristoteli më vonë e quajti Zenonin dialektistin e parë.

Dialektika - shkenca e unitetit të të kundërtave, mori statusin e metodologjisë së njohurive filozofike në shekullin XVIII. Pikërisht falë Eleatikëve u ngritën për herë të parë pyetjet për të vërtetën e njohurive racionale dhe pabesueshmërinë e një opinioni të bazuar në gjykimet personale dhe perceptimin eksperimental të realitetit.

Në periudhën e mëvonshme, klasike, të formimit të shkencës, marrëdhënia e qenies dhe të menduarit si kategori kryesore filozofike u bë një parim universal, mbi bazën e të cilit u kufizuan sferat e ontologjisë dhe epistemologjisë.

Në historinë e mendimit filozofik, parashtrimi i pyetjeve është një element më i rëndësishëm i njohjes, nga pikëpamja e zhvillimit, sesa opsionet për gjetjen e përgjigjeve të pyetjeve. Sepse pyetja tregon gjithmonë kufijtë e mundësive tona, dhe rrjedhimisht perspektivën e kërkimit racional.