Pikëpamja e filozofisë mbi shoqërinë nuk mund të ndahet nga filozofia e njeriut, megjithëse nuk reduktohet drejtpërdrejt në këtë temë. Në çdo fazë të zhvillimit të saj, shoqëria është një entitet kompleks, i shumëanshëm që ka lidhje të larmishme të ndërthurura, të cilat përfshijnë marrëdhëniet njerëzore. Jeta e një shoqërie nuk kufizohet vetëm në jetën e njerëzve që e përbëjnë atë. Shoqëria është krijuese dhe formon vlera të ndryshme shpirtërore, materiale që nuk krijohen nga individët. Për shembull, teknologjia, arti, institucione të ndryshme, shkenca dhe gjuhët, ligji, morali dhe politika, filozofia, së fundi… Është kjo gërshetim kompleks dhe kontradiktor i veprimeve, rezultateve dhe marrëdhënieve njerëzore që është pjesë integrale e shoqërisë si integrale. organizëm.
Përkufizim filozofik
Është interesante që shoqëria në filozofi është një koncept abstrakt. Është thjesht teorike. Në realitet, ka mjaftlloje specifike të shoqërisë me rrënjë dhe forma të ndryshme historike: fise të lashta, feudalë, monarki aziatike, etj. Nëse flasim për një organizim specifik njerëzish, atëherë duhet të ketë një tregues të karakteristikave formale të këtij grupi. Të gjithë e dinë një koncept të tillë si "familja është qeliza elementare e shoqërisë". Ekzistojnë gjithashtu shoqata të ndryshme shoqërore, moshore, etnike të njerëzve. Për më tepër, koncepti i "shoqërisë" në filozofi është një identifikim me shtetin. Krahasohet gjithashtu me konceptin global të "komunitetit botëror".
Filozofia dhe vetëdija e përditshme
Përderisa një person nuk mendon se çfarë është shoqëria, atij i duket se ky koncept është i njohur për të. Në vetëdijen e zakonshme të njerëzve, shoqëria janë të gjithë njerëzit rreth nesh me të cilët komunikojmë dhe ata që janë larg nesh, por janë edhe anëtarë të një shoqërie të vetme. Cilësia e jetës sonë varet nga shoqëria në të cilën jetojmë. Shoqëria moderne në filozofi është një koncept që u formua afërsisht në shekujt 17-18 për shkak të zhvillimit të kulturës evropiane. Dhe kuptimi etimologjik i shoqërisë në shumicën e gjuhëve është një fjalë që karakterizon jo një person të izoluar, por një grup të caktuar të bashkuar individësh.
Llojet e shoqërisë
Shoqëria moderne ka kaluar në dy faza të formimit: industriale dhe post-industriale. Tashmë në fund të shekullit të 18-të u shfaq koncepti i shoqërisë civile, i cili përfshinte zakonet dhe zakonet e të gjithë popullit. Besohej se një shoqëri e tillë nuk drejtohej nga shteti, pordallohen nga vetë-aktiviteti, vetëqeverisja e popullsisë, pjesëmarrja në jetën politike të njerëzve të zakonshëm.
Interesante, në atë kohë, njerëzit e zakonshëm nuk konsideroheshin anëtarë të shoqërisë. Prandaj, sipas përkufizimit të asaj kohe, shoqëria në filozofi është një aristokraci, në duart e së cilës përqendrohej pushteti dhe pasuria. Sot, kjo pjesë më e vogël e shoqërisë quhet shoqëria e lartë, elita.
Tradita
Edhe Platoni dhe Aristoteli e veçuan shoqërinë si pjesë të shtetit, që përfshin vetëm qytetarët e lirë. Skllevërit nuk mund të konsideroheshin anëtarë të saj. Por edhe atëherë, në antikitet, shoqëria ishte në pakicë. Pas Revolucionit Francez, fytyra politike e Evropës ndryshoi dhe koncepti "shoqëri" përdoret në një kuptim të gjerë. Tani ajo filloi të pasqyrojë vetëdijen e përgjithshme të njerëzve, dëshirën e tyre për pjesëmarrje në politikë dhe jetën e njerëzve të zakonshëm, shumicës së popullsisë.
Cili është roli i filozofisë në shoqëri dhe sistemin e njohurive
Si shkencë, filozofia synon gjithmonë njohjen shkencore të botës, por në të njëjtën kohë ajo shpreh maksimalisht interesat e klasave dhe subjekteve të caktuara të shoqërisë. Kjo shkencë, si një sistem integral idesh për botën, përfshin ideologjinë dhe politikën e shoqërive klasore. Si rezultat, konfrontimi midis fushave individuale të filozofisë u intensifikua. Duke qenë se roli i filozofisë në shoqëri ndikon në ideologjinë e saj, ajo është një pjesë e rëndësishme e studimit në sistemin e njohurive të shkencave politike.
Një pjesë e rëndësishme e njohurive filozofike ështëestetike. Duke krijuar një pamje filozofike të botës, krijuesit e saj duhet të jenë të pajisur me një ndjenjë të bukurisë dhe harmonisë. Shkenca filozofike është e lidhur me artin, siç dëshmohet nga veprat e Camus, Roerich, Ciurlionis, Tagore, Goethe dhe autorë të tjerë.
Procesi i përhapjes së konceptit të "shoqërisë"
Njerëzimi kaloi një mënyrë formimi mjaft të gjatë dhe kontradiktore përpara se të merrte formë në shoqërinë moderne. Filozofia gjithmonë ka pasur për qëllim studimin e ligjeve të qenies dhe identifikimin e mekanizmave për rregullimin e marrëdhënieve në shoqëri. Procesi i formimit të konceptit të "shoqërisë" ishte i gjatë, i diskutueshëm dhe kompleks. Ka ende disa vende ku gratë nuk kanë të drejtë vote. Ka edhe shtete ku segmente të tëra të popullsisë janë të përjashtuara nga shoqëria.
Siç u përmend më lart, është shekulli i 18-të ai që konsiderohet si kufiri që ndryshoi anën ekonomike të Evropës. Kjo ndodhi falë revolucionit industrial, kur industria në shkallë të gjerë me punëtorë të punësuar zëvendësoi punishtet familjare. Urbanizimi dhe industrializimi hynë në shoqërinë moderne. Filozofia si shkencë gjithashtu nuk qëndroi në vend dhe filloi të zhvillohej me shpejtësi.
Liria e qytetarëve, arsimimi i tyre filloi të rritet me shpejtësi. Ekonomia ka bërë të mundur që shumë njerëz të fitojnë pavarësinë. Kjo çoi në përhapjen e konceptit të "personalitetit" tek qytetarët e thjeshtë, të cilët deri vonë nuk konsideroheshin anëtarë të plotë të shoqërisë. Filloi të zhvillohet një formë e re e shoqërisë - demokracia, e bazuar në barazinë e çdo personi përpara ligjit. Flamuri i industrializimit në Evropë ishte Anglia, e cila mbiupër zhvillimin e industrisë, sipërmarrjen e lirë dhe legjislacionin e ri.
Kushtet e jetës, natyra dhe shoqëria
Filozofia si shkencë shoqërore merret me studimin e njeriut dhe mjedisit të tij, që përfshin natyrën. Prandaj, një nga pikat kryesore të analizës së shoqërisë është qëndrimi i saj ndaj natyrës dhe shumëllojshmëria e llojeve të saj. Filozofia materialiste ka identifikuar aspekte të tilla të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës:
- lidhja gjenetike;
- evolucion;
- antropogjeneza dhe sociogjeneza;
- lidhje ontologjike.
Koncepti i "natyrës" është baza e ekzistencës njerëzore, burimi i substancave, produkteve dhe objekteve të nevojshme. Lidhja epistemologjike, shpirtërore që ka natyra dhe shoqëria, përkufizohet nga filozofia si një parakusht për veprimtarinë njohëse të njerëzve dhe një kusht për stabilitetin e tyre emocional dhe psikologjik.
"Natyra" në filozofi është një sinonim i fjalëve "botë", "materie", "univers", "qenie". Do të thotë edhe thelbi i shumë dukurive (natyra e elektricitetit, sëmundjes etj.); mjedis natyror relativisht i kundërt shoqëror (gjithçka që nuk është rezultat i punës njerëzore).
Në përgjithësi, mund të themi se koncepti "natyrë" luan një rol të madh. Filozofia e shoqërisë njerëzore përkufizohet si pjesë e tërësisë.
Disharmonia
Praktikat e konsumatorit ndaj burimeve natyrore kanë çuar në shkeljen e harmonisë në mjedis. Që nga shekulli i 20-të, është bërë e qartë seekzistonte një kërcënim për ekzistencën e njerëzimit në tërësi si specie biologjike, e shprehur nga një krizë ekologjike. Konstatojmë ndotjen e ujit, ajrit, tokës, mungesën e burimeve, zhdukjen e llojeve të caktuara të bimëve dhe kafshëve, shkatërrimin e pyjeve, ngrohjen globale, vrimat e ozonit, etj. Si rrjedhojë, shëndeti i popullsisë së të gjithë planeti është përkeqësuar shumë. Degradimi i grupit të gjeneve është bërë i dukshëm.
Si shkencë, filozofia është bërë edhe më e rëndësishme në jetën e një personi dhe shoqërisë. Duke e studiuar atë, një person fillon të mendojë për përjetësinë, kuptimin e qenies dhe rolin e njeriut në Tokë. Është e nevojshme të ndryshohet vetëdija e njerëzve, ajo është materializuar shumë dhe është “kapur” pas mishit. Vetëdija e njerëzve modernë është bërë shumë konsumatore. Është e qartë se e gjithë natyra, bimët, kafshët janë krijuar si përfitime për njerëzimin, por nëse nuk i trajtojmë me kujdes, me një ndjenjë mirënjohjeje, atëherë shumë shpejt do ta gjejmë veten jo vetëm në një gjendje krize, por do gjithashtu të jetë i dënuar me zhdukje.
Ndërgjegjja masive
Sot shqetësimi për mjedisin është bërë tipari kryesor që formon ndërgjegjen e shoqërisë së shteteve të tëra. Prandaj, filozofia moderne e shoqërisë, me pak fjalë, synon zhvillimin e vetëdijes dhe përgjegjësisë së njerëzve në të gjithë planetin, të gjitha krijimet në këtë Tokë dhe madje edhe në Univers, ndërgjegjësimin për rolin kryesor në zhvillimin e evolucionit. dhe degradimi i tij gjithashtu. Nëse deri vonë, në një gjendje ekologjike, njerëzimi pa vetëm një kërcënim për vetë natyrën, bukurinë e saj, atëherë sot ne tashmë e kuptojmë se ky është një dëm i drejtpërdrejtë për shëndetin tonë,mirëqenia dhe ekzistenca.
Filozofia moderne në jetën e shoqërisë synon edhe marrëdhëniet me natyrën. I gjithë planeti është një organizëm i vetëm, ndaj njerëzimi duhet të bashkohet në zgjidhjen e krizës ekologjike. Në fund të fundit, natyra e huaj nuk ekziston. Është një, dhe planeti është në prag të katastrofës. Shoqëria është bërë në pragun e një faze të re ndërveprimi, një koncept që karakterizon sferën e arsyes hyn në ndërgjegjen tonë.
Noosphere
Ky koncept shpreh nivelin më të lartë të integrimit të formave ekzistuese të materies, si rezultat i veprimtarisë njerëzore, i cili ristrukturon interesat e njerëzimit në përputhje me nevojat e biosferës, duke e bërë atë përgjegjës për evolucionin e saj. Filozofia e konsideron zhvillimin modern të shoqërisë si marrëdhënie midis njeriut dhe natyrës, jo në aspektin e fuqisë së tij mbi të, por si një zhvillim dhe ndërveprim të ndërthurur, paralel. Koncepti i noosferës mishëron idenë e organizimit të nevojshëm racional të shoqërisë dhe ndërveprimin e saj me natyrën, dhe jo një qëndrim spontan dhe grabitqar ndaj tij.
Duhet të kuptojmë se shoqëria ekziston vetëm falë mjedisit jetësor. Shoqëria moderne, si një sistem, filozofia e të cilit nuk do të zhvillohet drejt koncepteve të noosferës, do të jetë e dënuar me zhdukje. Ju nuk mund të jeni të papërgjegjshëm ndaj botës përreth jush. Njeriu, si individ, është pjesë e një bote të tërë të gjerë dhe është i detyruar të llogarisë me ligjet që synojnë krijimin dhe jo shkatërrimin. Përndryshe, ai vështirë se mund të pretendojë titullin e Homo sapiens.
