Në historiozofinë dhe estetikën sovjetike, ekziston një term i tillë si kombësia. Kjo është larg nga një fjalë e paqartë që kërkon sqarim dhe përkufizim. Më poshtë do të flasim se çfarë janë kombësitë dhe si është zhvilluar kuptimi i këtij termi në rrethet akademike.
Përmendur së pari
Besohet se për herë të parë termi "kombësi" u përdor në një letër nga P. Vyazemsky, të cilën ai ia shkroi A. Turgenev kur ishte në Varshavë. Atëherë ishte viti 1819. Që nga ajo kohë, debati se çfarë janë kombësitë nuk është qetësuar. Para së gjithash, kjo kishte të bënte me historinë, por edhe në letërsinë dhe sferat e tjera të veprimtarisë njerëzore dhe shkencës. Në 1832 u shfaq formula e famshme "Ortodoksia, autokracia, kombësia". Kjo ndodhi me dorën e lehtë të S. Uvarov, i cili njohu në fjalën me interes për ne një nga kategoritë kryesore të filozofisë.
Social Realizëm
Si koncept ideologjik i pajisur me funksione estetike në të njëjtën kohë, termi hyri në formulën e realizmit socialist. Tingëllonte kështu: “Ideologjike, fryma partiake, kombësia”. Por tashmë ishte domethënëse.më vonë, dhe më shumë për këtë më poshtë. Në përgjithësi, deri në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, mendimtarët që u përpoqën t'i përgjigjen pyetjes se çfarë është kombësia, përkufizimi gjendej më shpesh në kategoritë kombëtare. Kështu, konceptet e "kombësisë" dhe "kombësisë" shpesh perceptoheshin si sinonime dhe të këmbyeshme.
Tradita polake
Por përveç atyre të përmendura më lart, kishte interpretime të tjera si brenda Rusisë ashtu edhe jashtë saj. Kështu, termi konsonant polak narodowość u përdor në dy kuptime ideologjike. E para u mbështet në frymën e iluminizmit dhe nënkuptonte identitetin e popullit-shtet. E dyta lidhej më shumë me romantizmin dhe përfshinte konceptin e identitetit të popullit-kulturës.
alternativa ruse
Në Rusi, gjithashtu, kishte, megjithëse të rralla, përgjigje alternative për pyetjen: "Çfarë janë kombësitë?" Për shembull, termi mund të kuptohet si personifikimi i njerëzve të thjeshtë, si personaliteti i njerëzve nga shtresat e ulëta, në krahasim me inteligjencën dhe fisnikërinë, i rritur në përputhje me kulturën europianoperëndimore.
Zhvillimi i mëtejshëm para revolucionit
Gradualisht, përkufizimi se çfarë janë kombësitë është bërë gjithnjë e më nacionalist dhe madje shovinist. Nëse në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe pak më vonë ky term mund të kuptohej ende si një përkufizim i një kulture origjinale pa iu referuar kombësisë, atëherë në vitet menjëherë para grushtit të shtetit të 1917, nën ndikimin e ideve pozitiviste, përdorimi e kësaj fjale ishteshenjë e shijes së keqe dhe prapambetjes. Dhe në mendje ajo identifikohej gjithnjë e më ngushtë me idetë nacionaliste.
periudha sovjetike
Çfarë është kombësia në historinë e BRSS, është definitivisht e pamundur të thuhet, sepse përmbajtja e kësaj fjale u transformua rrënjësisht disa herë në ideologjinë sovjetike. Fillimisht, ata donin ta mohonin fare, si një relike të monarkizmit. Termi u bë përsëri i rëndësishëm pas vitit 1934, kur u shpall fundi i luftës së klasave në Kongresin e 17-të të Bolshevikëve dhe kategoria "klasë" ia la vendin asaj më të përgjithshme - "popullit sovjetik". Prandaj, në vend të klasës, ata filluan të flasin për kombësinë. Nga fundi i viteve 1930, kjo fjalë ishte vendosur fort në jetën e përditshme sovjetike dhe fitoi një domethënie kaq të fuqishme ideologjike saqë çdo përpjekje për ta sfiduar ose refuzuar atë perceptohej si aktivitet anti-sovjetik. Nga ana tjetër, nuk kishte një përcaktim të qartë që të bënte të mundur të tregohej pa mëdyshje se çfarë është kombësia. Në literaturë, për shembull, tregohej, ndër të tjera, se shkrimtarë të tillë si Pushkin dhe Tolstoi ishin "krijuar nga populli" dhe kjo ishte një manifestim i popullit. Dikush tha se shkrimtarët shprehin kombësinë pavarësisht karakterit të tyre klasor. Të tjerë akoma besonin se demokracia parimore fshihet nën këtë fjalë. Përkufizimet me aludime të nacionalizmit tingëlluan përsëri. Për shembull, G. Pospelov u përpoq të zbulonte se çfarë janë kombet dhe kombësitë. Ai shkruante se ky term duhet kuptuar si “një progresivitet objektiv mbarëkombëtar i përmbajtjes”. Një version tjetër i përkufizimit bazohet në një përpjekjeidentifikimi i kombësisë dhe frymës partiake. Por sa më larg pas Stalinit, aq më e qartë bëhej vetëdija në BRSS për identitetin kombëtar në lidhje me kombësinë.
Rusia në periudhën post-sovjetike
Kategoria e kombësisë u pranua edhe nga mendimtarët në periudhën post-sovjetike të Rusisë. Por, si në kohët sovjetike, nuk ka unanimitet mes tyre. Nga njëra anë, njerëzit barazohen me Ortodoksinë, duke u përpjekur të ringjallin vlerat e formulës së famshme, duke dëshiruar rivendosjen e monarkisë. Nga ana tjetër, kombësia është e lidhur ngushtë edhe me identitetin kombëtar, duke tërhequr një shenjë të barabartë mes tyre. Këto dy tendenca janë të ngjashme në një gjë, domethënë, se ato postulojnë epërsinë e shoqërisë, kolektivit ndaj individit, ndaj individit. Kjo është një relike e sistemit sovjetik dhe atij perandorak dhe deri më sot është e pashtershme.
N. Lysenko, u shpreh mendimi se në të ardhmen do të jepet një shpjegim më objektiv se çfarë është kombësia, pasi ky term sigurisht që do të ruhet si kategori mendore dhe pjesë përbërëse e së ardhmes, sapo ka filluar të formojë ideologjinë e shteti. Sot, sipas tij, është e mundur dhe e nevojshme të kufizohemi në një përkufizim shumë të kushtëzuar dhe të paqartë të kombësisë si gjithë-ruse. Por gjithsesi, korrelacioni intuitiv i kombësisë dhe kombësisë mbetet rryma kryesore, në të cilën "ne" kolektiviste mbizotëron mbi "unë" individuale.
