Në latinisht, fjala "personalizëm" do të thotë "personalitet". Personalizmi është një drejtim teist në filozofinë moderne. Bazuar në vetë emrin, nuk është e vështirë të merret me mend se është personaliteti (pra, vetë personi) që vepron si realiteti themelor krijues dhe është vlera më e lartë shpirtërore. Ky drejtim u shfaq në fund të shekullit të kaluar, kur u formuan parimet kryesore të tij, të cilat do të diskutohen sot.
Në një vështrim
Në Rusi, idetë e para të personalizmit u formuluan nga Nikolai Berdyaev dhe Lev Shestov. Ide të mëtejshme të personalizmit u pasqyruan në veprat e N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Zhvillimi i personalizmit në Francë konsiderohet një fazë e veçantë, fillimi i formimit të këtij drejtimi në vend ishte puna e Emmanuel Munier.
Nën personalizëm nënkuptohet drejtimi ekzistencial-teist në filozofi, i cili ishtee formuar në shekullin e njëzetë. Është tipike për këtë rrymë të perceptojë një person si një personalitet veprues dhe jo thjesht një subjekt abstrakt të aftë për të formuar mendimin.
Personalizmi është drejtimi që ishte i pari që njohu një person si vlerën më të lartë shpirtërore dhe realitetin krijues, dhe bota rreth tij është një manifestim i krijimtarisë së një mendjeje më të lartë (Zoti, Absoluti, etj.). Në plan të parë të personalistëve është personaliteti njerëzor në të gjitha manifestimet e tij. Personaliteti bëhet një kategori themelore ontologjike, ku vullneti, veprimtaria dhe veprimtaria kombinohen me qëndrueshmërinë e ekzistencës. Megjithatë, origjina e këtij personaliteti nuk është në vetë njeriun e vogël, por në fillimin e vetëm hyjnor.
Besimet e krishtera dhe modifikimet e tyre
Arsyeja kryesore për zhvillimin e personalizmit është një krizë e rëndë ekonomike në vitet 20-30. shekullit të kaluar. Në këtë kohë, regjimet totalitare dhe fashiste u vendosën në Evropë dhe Azi, dhe pyetjet specifike të ekzistencës personale të një personi dhe kuptimit të ekzistencës së tij bëhen të dukshme me gjithë mprehtësinë e tyre.
Shkolla të tjera filozofike që ekzistonin shumë kohë përpara ardhjes së personalizmit u përpoqën t'u përgjigjen këtyre pyetjeve, por vetëm këtu shkencëtarët përpiqen t'u përgjigjen këtyre pyetjeve kryesisht brenda kornizës së traditës teiste. Kryesisht përgjigjet e këtyre pyetjeve u formuan në kuadrin e dogmës së krishterë dhe modifikimeve të saj. Traditat katolike mund të gjurmohen në shkrimet e Karol Wojtyla, ndjenjat e majta katolike mund të shihen në veprat e E. Munier dhe përfaqësuesveDrejtimi francez. Pikëpamjet e ndryshme protestante dhe metodiste mund të gjurmohen në shkrimet e filozofëve personalistë amerikanë.
E vërtetë, personalistët eksplorojnë problemin e qenies dhe ekzistencës njerëzore jo vetëm brenda kornizës së traditave historike, filozofike dhe teologjike. Shpesh ata u drejtohen teksteve të trillimit, ku zbulohet njëkohësisht natyra konkrete historike dhe universale e ekzistencës njerëzore.
Shkollat dhe Personalizmi i Krishterë
Në përgjithësi, është zakon të dallohen katër shkolla të personalizmit: rusisht, gjermanisht, amerikane dhe franceze. Tema kryesore e hulumtimit në të gjitha drejtimet është subjektiviteti krijues, i cili shpjegohet vetëm nëpërmjet pjesëmarrjes në Zot.
Një person është një person i veçantë, një person unik me një shpirt në të cilin ai fokuson energjinë hyjnore. Shpirti i njeriut është i vetëdijshëm dhe i vetëdrejtuar, por meqenëse njerëzit nuk janë shpirtërorë, ata bien në ekstremin e parë - egoizmin.
Por ka një tjetër kolektivizëm ekstrem, në të cilin individi nivelohet dhe shkrihet me masën. Personalizmi është pikërisht qasja që ju lejon të largoheni nga këto ekstreme dhe të zbuloni thelbin e vërtetë të një personi dhe të ringjallni individualitetin e tij. Ju mund të arrini tek individualiteti vetëm duke kuptuar veten dhe duke kuptuar thelbin tuaj si një subjekt unik, unik.
Liri dhe moral
Gjithashtu, problemet kryesore të personalizmit janë çështjet e lirisë dhe moralit. Besohet se nëse një person përpiqet për Zotin ose mirësinë dhe përsosmërinë (që,në thelb e njëjta gjë), ajo është në rrugën e duhur. Përsosmëria morale, morali dhe religjioziteti do të krijojnë një shoqëri të personaliteteve harmonike.
Gjithashtu, filozofia e personalizmit merr në konsideratë çështjet fetare dhe etike. Personalistët besojnë se për të mos dëmtuar plotfuqinë hyjnore, është e nevojshme të vetëkufizohet vullneti hyjnor dhe të bashkohet me të. Çdo person ka të drejtë të zgjedhë, është kjo e drejtë që jep mundësinë për të marrë pjesë në zbatimin e një kauze bamirësie në botë. Mund të thuhet se vetëpërmbajtja hyjnore është pjesë e një etike personaliste, ku vullneti i Zotit kufizohet nëpërmjet lirisë njerëzore. Por nëse e shikon problemin nga ana tjetër, bëhet e qartë se vetëpërmbajtja kryen funksionin e teodicisë, pra justifikimin e Zotit nga e keqja që mbretëron në botë, e dhuruar me lirinë e zgjedhjes.
Personalitet
Personalizmi në filozofi është, para së gjithash, doktrina e personalitetit, njohja e vlerës së tij më të lartë. Dhe siç tha Paul Ricoeur, një pozicion i tillë për filozofinë është më premtues sesa njohja e mendimit filozofik përmes koncepteve të ndërgjegjes, subjektit dhe individit.
Duke eksploruar filozofinë e personalizmit, E. Munier arrin në përfundimin se formimi i një personi si person përkon plotësisht me lëvizjen e përparimit historik drejt një ekzistence, kulture dhe shpirtërore të qytetëruar.
Personalistët, megjithëse besojnë se doktrina e tyre bazohet në idenë e "ekzistencave", "vetëdijeve" dhe "vullneteve" të shumëfishta, ata mbrojnëideja bazë e personalizmit, sipas së cilës Zoti është personi suprem që krijoi të gjitha gjërat.
Personaliteti konsiderohet nga personalistët si kategoria më e rëndësishme ontologjike, sepse është një manifestim i qenies, vazhdimësia e së cilës përcaktohet nga veprimtaria njerëzore. Personaliteti karakterizohet nga tre karakteristika të ndërvarura:
- Eksteriorizimi. Vetë-realizimi i njeriut në botë.
- Interiorizimi. Vetë-reflektim i thellë, domethënë, një person analizon botën përreth tij.
- Transcendencë. Orientimi drejt të kuptuarit të qenies super-kategorike, pra kuptimi i asaj që zbulohet vetëm në një akt besimi.
Shumica e përfaqësuesve të personalizmit në filozofi bëjnë dallimin midis koncepteve të "individit" dhe "personalitetit". Ata janë të sigurt se një person që është përfaqësues i racës njerëzore dhe pjesë e shoqërisë mund të quhet individ. Kjo do të thotë, është një lloj ingranazhi social. Nga ana tjetër, një person quhet një person që ka vullnet të lirë dhe mund të kapërcejë të gjitha pengesat sociale dhe vështirësitë e brendshme. Një person vazhdimisht përpiqet të realizojë veten, ka vlera morale dhe nuk ka frikë të marrë përgjegjësi.
Personalizmi në Rusi
Siç është përmendur tashmë, ky drejtim filozofik u zhvillua në katër shkolla të veçanta. Në Rusi, Nikolai Berdyaev luajti një rol të madh në zhvillimin e personalizmit. Duke u përpjekur të përcaktojë këtë drejtim të ri, ai shkroi sa vijon:
Unë e përkufizoj filozofinë time si filozofinë e temës, filozofinëshpirti, filozofia e lirisë, filozofia dualiste-pluraliste, filozofia krijuese-dinamike, filozofia personaliste dhe filozofia eskatologjike.
Personalistëve vendas u pëlqente ideja për të kundërshtuar mënyrat e ekzistencës, e cila ndërtoi idealin në parimet e paracaktimit, paracaktimit dhe statik. Personalistët rusë besonin se një person është liri, një përparim, forcë shpirtërore. Filozofia e mëparshme këtu konsiderohej dualizmi, kufizimi i të qenurit në: botë dhe një person që detyrohet të përshtatet me të. Personalizmi i Berdyaev në këtë rast thotë se:
Njeriu u shndërrua në një subjekt epistemologjik vetëm në raport me objektin, me botën e objektivizuar për këtë objektivizim. Jashtë këtij objektivizimi, jashtë qëndrimit përballë qenies, e kthyer në objekt, subjekti është një person, një person, një qenie e gjallë, vetë në thellësi të qenies. E vërteta është në subjekt, por jo në subjekt, i cili kundërshton vetveten ndaj objektivizimit dhe për këtë arsye ndahet nga qenia, por në subjektin si ekzistues.
Besohej se një person është në gjendje të njohë misteret e botës, duke iu referuar vetëm përvojës së tij shpirtërore, sepse të gjitha sekretet e jetës mund të kuptohen përmes vetë-vëzhgimit. Sipas profesionit të tij, një person ka mundësi të pakufizuara, ajo është në gjendje të krijojë botën dhe t'i japë asaj kuptim.
Personalistët rusë besonin se kuptimi i një personi, një personi individual, qëndron në dramë të plotë dhe jo në lumturi. Nëpërmjet kësaj qasjeje merret parasysh konceptithellësisht fetare, në këtë dallon nga rrymat e tjera që janë përhapur në Perëndim. Vlen të përmendet se personalizmi rus pati një ndikim të madh në zhvillimin e kësaj tendence në Gjermani dhe Francë. Pra, cilat janë pikat kryesore të personalizmit në këto vende?
Lëvizja filozofike në Gjermani
Disa elementë të mësimeve të filozofit idealist F. Jacobi më vonë filluan të zhvillohen në ekzistencializëm dhe në filozofinë e jetës, megjithëse fillimisht ishte ai që mund të quhej pionier në personalizëm. Në Gjermani, shumë shkencëtarë kanë punuar në këtë paradigmë. Për shembull, M. Scheller ishte i pari që zhvilloi konceptin e personalizmit etik, ai e konsideroi vlerën e individit si nivelin më të lartë aksiologjik. W. Stern foli për personalizmin kritik dhe H. Tillike zhvilloi etikën teologjike, e cila u bë baza e personalizmit në filozofinë gjermane.
Me rëndësi të veçantë në drejtimin gjerman të zhvillimit të personalizmit është problemi i prirjeve dhe aftësive të individit, sferave të thella të ekzistencës individuale. Këtu "metoda personale" u shpall universale për njohjen jo vetëm të njeriut, por të gjithë realitetit.
personalizëm amerikan
Në Amerikë, kjo lëvizje filozofike filloi të zhvillohej pothuajse në të njëjtën kohë si në Rusi. Themeluesi i saj ishte B. Bone. Përveç tij, përfaqësues janë R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison dhe W. Hawking. Në personalizmin amerikan, një person kuptohet si një subjektivitet unik, unik i projektuar në krijimin e një bote sociale.
Këtu filozofët e konsiderojnëhistoria e botës si një proces i njëanshëm i zhvillimit të fillimit personal të një personi. Sipas pozicionit të tyre, një person arrin kulmin e lumturisë në bashkim me Zotin. Këtu, çështjet fetare dhe etike luajnë një rol kyç në mësimdhënie. Gjithashtu, vëmendje i kushtohet çështjeve të zgjedhjes së lirë dhe moralit. Besohet se vetë-përmirësimi moral i një personi mund të çojë në krijimin e një shoqërie harmonike.
Francë
Në këtë vend, personalizmi u formua si doktrinë në vitet '30. shekullit të kaluar. Themeluesi i këtij trendi ishte E. Munier. Së bashku me të këtë doktrinë e zhvilluan D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Në këto të 30-ta "të vrullshme", pasuesit e majtë katolikë të personalizmit francez propozuan të krijonin një doktrinë filozofike të personalitetit njerëzor si problemin kryesor të qytetërimit modern dhe t'i jepnin rëndësi mbarëbotërore kësaj prirjeje.
Në Francë, koncepti i personalitetit ka kaluar një periudhë të gjatë zhvillimi. Filloi të merrte formë kur filozofët filluan të kuptonin të gjitha traditat humaniste të njohura në histori, të cilat u kthyen në kohën e Sokratit. Në personalizëm, një rëndësi e madhe iu kushtua koncepteve të njeriut, të cilat u zhvilluan në shekullin e njëzetë. Natyrisht, mes tyre kishte mësime ekzistenciale dhe marksiste.
Ithtarët e filozofisë personale i interpretuan problemet e doktrinës së krishterë të njeriut në mënyrën e tyre. Ata u përpoqën të dobësonin dogmatizmin e natyrshëm në teologji dhe të futnin përmbajtje të reja, më të përshtatshme për botën moderne.
tha Munierse personalizmi u shfaq për të mbrojtur individin, sepse ai është kulmi nga ku burojnë të gjitha rrugët, prandaj do të testohet aktivisht kundër totalitarizmit. Një person është i angazhuar në botë, domethënë është i pranishëm në të si një qenie aktive, kuptimplote dhe e përgjegjshme që është në botë "këtu dhe tani". Ndërveprimi me botën një person përmirëson vazhdimisht veten, por vetëm kur e lidh veten me Absolutin, ai merr udhëzimet e duhura të jetës.
Rrjedha brenda rrjedhës
Personalizmi mund të quhet një formë specifike e utopisë sociale, është interesante dhe e pazakontë për kohën e saj, sepse atëherë një person ishte vetëm një dhëmbëz në sistemin shoqëror, dhe jo një person me potencial të lartë dhe mundësi të pakufizuara. Por kjo nuk është e gjitha. Në këtë prirje filozofike u formua një drejtim tjetër - personalizmi dialogues. Ky drejtim vendos problemin e komunikimit (dialogun social) si bazë për të studiuar. Besohet se dialogu është baza për formimin e personalitetit. Kjo do të thotë, pa komunikim me llojin e tij, një person nuk mund të bëhet një personalitet i plotë.
Ky drejtim eksploron kategori të reja, si "Unë", "Ti" dhe "Ne", duke u përpjekur në këtë mënyrë të kapërcejë I-centrizmin e mësimeve klasike filozofike. Këtu njohuria çohet në një nivel të ri ontologjik, ku mbretëron shpirtërorja dhe krijimtaria, dhe konceptet “unë”, “ti”, “ne” bëhen kategori të reja ekzistenciale. Përfaqësuesit më të shquar të këtij trendi përfshijnë Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas dhe të tjerë.
Personalizmi në filozofi është një drejtim në qendër të të cilit është një person dhe vetëm ai mund të zgjidhë të gjitha problemet dhe konfliktet sociale nëse arrin të bëhet një person real. Përndryshe, shoqëria do të mbetet një mekanizëm i zakonshëm që është i programuar për një ekzistencë pa fytyrë, sepse krijimi dhe krijimtaria janë të paimagjinueshme pa personalitete reale.
