Bota moderne është e madhe, por e vogël. Realitetet e jetës sonë janë të tilla që ekzistenca e një personi jashtë kulturës është praktikisht e paimagjinueshme, ashtu siç është i paimagjinueshëm izolimi i një kulture të vetme. Sot, në epokën e mundësive, informacionit dhe shpejtësive të jashtëzakonshme, tema e ndërthurjes dhe dialogut të kulturave është më aktuale se kurrë.
Nga lindi termi "kulturë"?
Që kur Ciceroni e zbatoi këtë koncept tek njeriu në shekullin e 1 para Krishtit, termi "kulturë" është rritur, duke marrë kuptime të reja dhe duke kapur koncepte të reja.
Fillimisht, termi latin colere nënkuptonte tokë. Më vonë u përhap në gjithçka që lidhet me bujqësinë. Në Greqinë e lashtë, ekzistonte një koncept i veçantë - "paideia", kuptimi i të cilit në një kuptim të përgjithshëm mund të përcillet si "kultura e shpirtit". I pari që kombinoi payeia dhe kulturën në traktatin e tij De Agri Culrura ishte Mark Porcius Cato Plaku.
Ai shkroi jo vetëm për rregullat e kultivimit të tokës, bimëve dhe kujdesit për to, por edhe përse bujqësisë duhet trajtuar me shpirt. Bujqësia e ndërtuar mbi një qasje pa shpirt nuk do të ketë kurrë sukses.
Në Romën e lashtë, ky term përdorej tashmë jo vetëm në lidhje me punën bujqësore, por edhe me koncepte të tjera - kulturën e gjuhës ose kulturën e sjelljes në tryezë.
Në "Bisedat Tuskulane" Ciceroni për herë të parë në histori përdori këtë term në lidhje me një individ të vetëm, duke ndërthurur në konceptin e "kulturës së shpirtit" të gjitha vetitë që karakterizojnë një person të mirëarsimuar që ka një kuptim të shkencave dhe filozofisë.
Çfarë është kultura?
Në studimet moderne kulturore për termin "kulturë" ka shumë përkufizime të ndryshme, numri i të cilave në vitet '90 të shekullit të kaluar i kalonte 500. Është e pamundur të merren parasysh të gjitha kuptimet në një artikull, kështu që ne do fokusohu në ato më të rëndësishmet.
Së pari, ky term është ende i lidhur ngushtë me bujqësinë dhe bujqësinë, gjë që pasqyrohet në koncepte të tilla si "bujqësia", "hortikultura", "arat e kultivuara" dhe shumë të tjera.
Nga ana tjetër, përkufizimi i "kulturës" shpesh tregon cilësitë shpirtërore, morale të një personi të vetëm.
Në kuptimin e përditshëm, termi shpesh referohet si vepra të letërsisë, muzikës, skulpturës dhe pjesës tjetër të trashëgimisë së njerëzimit, të krijuara për të edukuar dhe zhvilluar një person brenda një shoqërie të vetme.
Një nga përkufizimet më të rëndësishme është të kuptuarit"kultura" si një komunitet i caktuar njerëzish - "kultura e Indisë", "kultura e Rusisë së Lashtë". Është ky koncepti i tretë që do të shqyrtojmë sot.
Kultura në sociologji
Socologjia moderne e konsideron kulturën si një sistem të vendosur vlerash, normash dhe rendesh që rregullojnë jetën e njerëzve në një shoqëri të caktuar.
Fillimisht, vlerat kulturore krijohen artificialisht nga shoqëria, më vonë vetë shoqëria bie nën ndikimin e normave të saj dhe zhvillohet në drejtimin e duhur. Rezulton se një person bëhet i varur nga ajo që ka krijuar.
Në kontekstin e kulturës si një sistem i veçantë që rregullon jetën në një shoqëri të caktuar, ekziston koncepti i ndërveprimit të kulturave.
Një kulturë individuale në botën e kulturave
Kultura e përbashkët njerëzore për sa i përket strukturës së saj të brendshme është heterogjene. Ajo ndahet në shumë kultura të ndryshme, të cilat karakterizohen nga karakteristika kombëtare.
Prandaj, duke folur për kulturën, duhet të specifikojmë se cilën e nënkuptojmë - rusisht, gjermanisht, japoneze, e kështu me radhë. Ata dallohen nga trashëgimia, zakonet, ritualet, stereotipet, shijet dhe nevojat e tyre.
Ndërveprimi i kulturave në botën moderne zhvillohet në përputhje me modele të ndryshme: dikush mund të thithë ose asimilojë një tjetër, më të dobët, ose të dyja mund të ndryshojnë nën presionin e proceseve të globalizimit.
Izolimi dhe dialogu
Çdo kulturë, përpara se të hyjë në një nga format e ndërveprimit, në fazat fillestare të sajzhvillimi ishte i izoluar. Sa më gjatë të zgjaste ky izolim, aq më karakteristike kombëtare merrte një kulturë e vetme. Një shembull i mrekullueshëm i një shoqërie të tillë është Japonia, e cila për një kohë të gjatë u zhvillua mjaft larg.
Është logjike të supozohet se sa më herët të zhvillohet dialogu i kulturave dhe sa më afër të kalojë, aq më shumë veçoritë kombëtare fshihen dhe kulturat vijnë në një emërues të përbashkët - një lloj i caktuar mesatar kulturor. Një shembull tipik i një fenomeni të tillë është Evropa, ku kufijtë kulturorë midis përfaqësuesve të shoqërive të ndryshme janë mjaft të paqarta.
Megjithatë, çdo izolim është në fund të fundit një rrugë pa krye, pasi ekzistenca dhe zhvillimi është i pamundur pa ndërveprimin e kulturave. Vetëm në këtë mënyrë, duke komunikuar, duke ndarë përvojën dhe traditat, duke pranuar dhe dhënë, shoqëria mund të arrijë lartësi të jashtëzakonshme zhvillimi.
Ekzistojnë modele të ndryshme të ndërveprimit ndërmjet kulturave - kontakti mund të ndodhë në nivel etnik, kombëtar dhe qytetërues. Ky dialog mund të çojë në rezultate të ndryshme - nga asimilimi i plotë deri te gjenocidi.
Hapi i parë i kontaktit ndërkulturor
Etnik - ky është niveli i parë, bazë i ndërveprimit ndërmjet kulturave. Ndërveprimi kulturor ndodh midis shoqërive njerëzore krejtësisht të ndryshme - mund të jenë grupe të vogla etnike, që mezi numërojnë njëqind njerëz, dhe popuj, numri i të cilëve është më shumë se një miliard.
Në të njëjtën kohë, vërehet një dualitet i procesit - nga njëra anë, ndërveprimi i kulturave pasuron dhe ngop secilën veç e veçkomuniteti i marrë. Nga ana tjetër, popujt më të bashkuar, më të vegjël dhe homogjenë zakonisht kërkojnë të mbrojnë individualitetin dhe identitetin e tyre.
Proceset e ndryshme të ndërveprimit midis kulturave të botës shpesh çojnë në rezultate të ndryshme. Ky mund të jetë procesi i bashkimit dhe procesi i ndarjes së grupeve etnike. Grupi i parë përfshin fenomene të tilla si asimilimi, integrimi, i dyti - transkulturimi, gjenocidi dhe segregacioni.
Asimilim
Asimilimi thuhet kur njëra ose të dyja kulturat ndërvepruese humbasin individualitetin e tyre, duke ndërtuar një model të ri shoqërie të bazuar në vlera dhe norma të përbashkëta, mesatare. Asimilimi mund të jetë ose natyral ose artificial.
E dyta zhvillohet në shoqëritë ku politika shtetërore synon shpërbërjen e grupeve të vogla etnike në kulturën e kombeve të mëdha. Shumë shpesh, masa të tilla të dhunshme çojnë në rezultate të kundërta dhe në vend të asimilimit, lind armiqësia, e cila mund të çojë në rritjen e konflikteve etnike.
Dalloni asimilimin e njëanshëm, kur një komb më i vogël adopton zakonet, traditat dhe normat e një grupi të madh etnik; përzierje kulturore, që nënkupton një ndryshim në të dy grupet etnike dhe ndërtimin e një modeli të ri të shoqërisë bazuar në një kombinim të dy ose më shumë llojeve të kulturave, dhe asimilimin e plotë, që përfshin refuzimin e trashëgimisë kulturore të të gjitha palëve ndërvepruese dhe krijimin e një origjinali. komunitet artificial.
Integrimi
Integrimi është një shembull i ndërveprimitkultura që ndryshojnë ndjeshëm në gjuhë dhe tradita, por janë të detyruara të ekzistojnë në të njëjtin territor. Si rregull, si rezultat i kontaktit afatgjatë, midis dy grupeve etnike formohen tipare të përbashkëta dhe parime kulturore. Në të njëjtën kohë, çdo komb ruan origjinalitetin dhe origjinalitetin e tij.
Integrimi mund të jetë:
- Tematik. Kur kombet bashkohen mbi parimin e ngjashmërisë së pikëpamjeve. Një shembull i një ndërveprimi të tillë është bashkimi i Evropës mbi bazën e vlerave të përbashkëta të krishtera.
- Stilistik. Të jetuarit në të njëjtin vend, në të njëjtën kohë dhe në të njëjtat kushte, herët a vonë formojnë pikëpamje të përbashkëta kulturore për të gjitha grupet etnike.
- Rregulluese. Një integrim i tillë është artificial dhe përdoret për të parandaluar ose reduktuar tensionet sociale dhe konfliktet kulturore dhe politike.
- Logjike. Ai bazohet në harmonizimin dhe përshtatjen e pikëpamjeve shkencore dhe filozofike të kulturave të ndryshme.
- Përshtatshëm. Ky model modern i ndërveprimit është i nevojshëm për të rritur efektivitetin e çdo kulture dhe individi brenda kornizës së ekzistencës në komunitetin global.
Transkulturimi në zemër të shoqërisë së re
Ndodh shpesh që si rezultat i migrimit vullnetar ose të detyruar, një pjesë e një komuniteti etnik gjendet në një mjedis të huaj, krejtësisht të shkëputur nga rrënjët e tij.
Në bazë të këtyre komuniteteve, lindin dhe formohen shoqëri të reja, duke ndërthurur si tiparet historike ashtu edhe ato të reja të zhvilluara në bazë të përvojës së fituar nëkushtet e qëndrimit të huaj. Pra, kolonistët protestantë anglezë krijuan, pasi u zhvendosën në Amerikën e Veriut, një kulturë dhe shoqëri të veçantë.
Genocid
Përvoja e ndërveprimit midis kulturave të ndryshme nuk mund të jetë gjithmonë pozitive. Grupet etnike armiqësore, jo të prirura për dialog, shpesh mund të organizojnë gjenocid si rezultat i propagandës.
Genocidi është një lloj shkatërrues i ndërveprimit të kulturave, shkatërrimi i qëllimshëm i plotë ose i pjesshëm i anëtarëve të një grupi njerëzish etnik, fetar, kombëtar ose racor. Për të arritur këtë qëllim, mund të përdoren metoda krejtësisht të ndryshme - nga vrasja e qëllimshme e anëtarëve të komunitetit deri te krijimi i kushteve të padurueshme të jetesës.
Kombet që kryejnë gjenocid mund t'i largojnë fëmijët nga familjet për t'i integruar ata në komunitetin e tyre kulturor, për t'i shkatërruar ose për të parandaluar lindjen e fëmijëve në një komunitet të persekutuar kulturor dhe etnik.
Sot, gjenocidi është një krim ndërkombëtar.
Ndarje
Një tipar i ndërveprimit të kulturave gjatë segregacionit është se një pjesë e popullsisë - mund të jetë një grup etnik, fetar ose racor - ndahet me forcë nga pjesa tjetër e popullsisë.
Kjo mund të jetë një politikë e qeverisë që synon diskriminimin e grupeve të caktuara të popullsisë, por falë suksesit të aktivistëve të të drejtave të njeriut në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, segregacioni ligjor dhe aparteidi praktikisht nuk gjenden në botën moderne. botë.
Kjo nuk e ndryshon ekzistencën aktuale të segregacionit në ato vendeku më parë ka ekzistuar de jure (me ligj). Një shembull i mrekullueshëm i një politike të tillë është segregacioni racor në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, i cili ekziston për dyqind vjet.
Niveli kombëtar i ndikimit të ndërsjellë të kulturave
Hapi i dytë pas ndërveprimit etnik është kontakti kombëtar. Ai shfaqet në bazë të marrëdhënieve etnike tashmë të formuara.
Uniteti kombëtar lind aty ku grupe të ndryshme etnike bashkohen në një shtet. Nëpërmjet drejtimit të një ekonomie të përbashkët, politikës shtetërore, një gjuhe të vetme shtetërore, norma dhe zakone, arrihet një nivel i caktuar i përbashkët dhe ngjashmëri interesash. Megjithatë, në shtetet reale, marrëdhënie të tilla ideale nuk lindin gjithmonë - shpesh, në përgjigje të masave shtetërore të integrimit ose asimilimit, njerëzit përgjigjen me shpërthime nacionalizmi dhe gjenocidi.
Qytetërimi si një formë universale ndërveprimi
Niveli më i lartë i ndërveprimit ndërkulturor është niveli qytetërues, në të cilin shumë qytetërime bashkohen në komunitete që lejojnë rregullimin e marrëdhënieve si brenda komunitetit ashtu edhe në arenën ndërshtetërore.
Ky lloj ndërveprimi është tipik për kohët moderne, ku paqja, negociatat dhe kërkimi i formave të përbashkëta, më efektive të ndërveprimit vihen si bazë për ekzistencën.
Një shembull i ndërveprimit ndërqytetërues është Bashkimi Evropian dhe Parlamenti i tij Evropian, i krijuar për të zgjidhur problemet e ndërveprimit midis kulturave dhe me botën e jashtme.
Konfliktet civilizuese mund të ndodhin në nivele të ndryshme: nga niveli mikro me luftën e tij për pushtet dhe territor, në nivelin makro - në formën e një konfrontimi midis fuqive për të drejtën për të zotëruar armë moderne ose për dominim dhe monopol. në tregun botëror.
Lindje dhe Perëndim
Në shikim të parë, natyra nuk ka të bëjë fare me kulturën, sepse ky term nënkupton trashëgiminë njerëzore, diçka e krijuar nga dora e njeriut dhe krejtësisht e kundërt me fillimin e saj natyror.
Në fakt, ky është një vështrim mjaft sipërfaqësor i gjendjes së gjërave në botë. Ndërveprimi i natyrës dhe kulturës varet nga ajo se cila kulturë vjen në kontakt, pasi ka një hendek të madh në pikëpamjet dhe parimet midis botës lindore dhe perëndimore.
Kështu, për një njeri të Perëndimit - të krishterë - është karakteristik dominimi mbi natyrën, nënshtrimi i saj dhe përdorimi i burimeve të saj për të mirën e tij. Një qasje e tillë bie ndesh me parimet e hinduizmit, budizmit apo islamit. Njerëzit e edukimit dhe fesë lindore priren ta adhurojnë fuqinë e natyrës dhe ta hyjnizojnë atë.
Natyra është nëna e kulturës
Njeriu doli nga natyra dhe me veprimet e tij e ndryshoi atë, ia përshtati nevojave të tij, duke krijuar një kulturë. Megjithatë, lidhja e tyre nuk ka humbur plotësisht, ata vazhdojnë të ndikojnë në njëri-tjetrin.
Ndërveprimi i natyrës dhe kulturës, sipas sociobiologëve, është vetëm një pjesë e proceseve të përgjithshme evolucionare, dhe jo një fenomen i vetëm. Kultura, nga ky këndvështrim, është vetëm një hap në zhvillimin e natyrës.
Kështu, kafshët, duke evoluar, ndryshojnë morfologjinë e tyre për t'u përshtatur me mjedisin dhe e transmetojnë atë me ndihmën e instinkteve. Njeriu ka zgjedhur një mekanizëm tjetër duke krijuar një habitat artificial, të gjithë përvojën e akumuluar ai ua përcjell brezave të ardhshëm përmes kulturës.
Megjithatë, natyra ishte dhe është një faktor përcaktues i formimit të kulturës, pasi jeta e njeriut është e pandashme prej saj dhe vazhdon në ndërveprim të ngushtë. Kështu, natyra me imazhet e saj frymëzon njeriun të krijojë kryevepra letrare dhe artistike që janë trashëgimi kulturore.
Mjedisi ndikon në kushtet e punës dhe pushimit, mentalitetin dhe perceptimin e popujve, gjë që, nga ana tjetër, lidhet drejtpërdrejt me kulturën e tyre. Ndryshimi i vazhdueshëm në botën përreth nesh stimulon një person të kërkojë mënyra të reja për të përmbushur nevojat e tij. Në të njëjtën kohë, ai gjen në natyrë të gjitha materialet e nevojshme për këtë.
Kultura dhe Shoqëria
Njeriu jeton në një mjedis të krijuar artificialisht të bazuar në natyrë, të quajtur "shoqëri". Shoqëria dhe kultura janë koncepte mjaft të afërta, por jo identike. Ato zhvillohen paralelisht.
Midis shkencëtarëve nuk ka asnjë mendim të qartë për formën e ndërveprimit midis shoqërisë dhe kulturës. Disa studiues argumentojnë se shoqëria është një formë e veçantë e ekzistencës së njerëzve, e mbushur me kulturë. Të tjerë besojnë se shoqëria është një strukturë shoqërore që është rritur nga ndërveprimi kulturor i individëve dhe grupeve etnike.
Në procesin e zhvillimit historik, u formuan lloje të ndryshme shoqërish dhe kulturash:
- Primitiveshoqërinë. Karakterizohet nga sinkretizmi - pandashmëria e një personi nga mjedisi shoqëror. Në botën primitive, kultura ruhej dhe transmetohej përmes miteve dhe legjendave, të cilat jo vetëm shpjegonin të gjitha fenomenet fizike, por rregullonin edhe jetën e njerëzve.
- Despotizmat, tiranitë dhe monarkitë orientale. Me zhvillimin e shoqërisë dhe shtresimin shoqëror shoqërues, në botë është formuar një lloj i ri i shoqërisë, i cili ndryshon shumë në strukturë nga ajo primitive. Komuniteti nuk ishte më në krye të botës së re - vendin e tij e zuri një sundimtar i vetëm - një monark, despot ose tiran, pushteti i të cilit shtrihej në të gjitha segmentet e popullsisë.
- Demokraci. Lloji i tretë i shoqërisë u formua në Greqinë e lashtë dhe në Romë. Ai bazohej në barazinë dhe lirinë e të gjithë qytetarëve dhe nënkuptonte pjesëmarrjen e tyre të barabartë në formimin e mjedisit kulturor dhe social.
Ishte lloji i tretë i shoqërisë që u bë themeli për formimin e një shoqërie dhe kulture të re moderne. Por edhe sot, kufijtë mes natyrës, kulturës dhe shoqërisë janë të paqarta, ndikimi i tyre i ndërsjellë është i madh dhe ekzistenca është e pandashme nga njëra-tjetra.
